dyne.org news

Help create a new free standard, by funding a great Kickstarter project!

2012-05-27T11:26:59+00:00

As part of a project to create a non-DRM fixed media standard for high-definition video releases, Terry Hancock has launched a Kickstarter campaign which will produce two Lib-Ray video titles and player software to support them ("Sita Sings the Blues" and the "Blender Open Movie Collection").

More details can be found on the Kickstarter page.

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TheDyndy: SCEC a ROMA IV, pilot da estendere al resto della capitale: http://t.co/Io7EXU7D

2012-05-25T12:26:07+00:00

TheDyndy: SCEC a ROMA IV, pilot da estendere al resto della capitale: http://t.co/Io7EXU7D

Le radio e Twitter

2012-05-25T08:53:17+00:00

Quella che qui vi proponiamo è una sintesi della ricerca sull’uso di Twitter da parte delle maggiori radio italiane, compiuta con gli studenti del corso “Lo spettacolo nella società multimediale” (modulo di radio) dell’Università IULM di Milano; corso tenuto dal Professor Tiziano Bonini.

Metodo:
Il corpus di analisi della ricerca è rappresentato dalla totalità di tweets (591) delle seguenti radio:

@RaiRadio2 (64),

@Radio3tweet (252),

@Radio105 (72),

@Radio_Italia (92),

@RDS_official (31),

@Radiodeejay (80)

nella settimana dal 21 al 27 aprile 2012.

L’analisi ha unito un approccio quantitativo ad uno qualitativo.

Il primo si basa sulla semplice mappatura dell’attività del profilo (tweet, RT e incremento dei follower). I tweet sono stati suddivisi in Enunciati e Retweet. Per enunciati (E), intendiamo tutti i messaggi che consistono in:

Risposte o ‘convocazioni’ ad un altro utente (@ e /@)
Rimandi ad altri contenuti, senza tuttavia linkarli
Rimandi ad altri contenuti multimediali, linkandoli
Affermazioni personali non sorrette da un link
Per retweet (RT), invece, intendiamo tutti i messaggi che consistono in:
RT automatici di tweet altrui (senza commento)
RT automatici di tweet altrui che menzionano il proprio account (senza commento)
RT manuali di tweet altrui che menzionano il proprio account (con commento)
RT manuali di tweet altrui (senza commento)
RT manuali di tweet altrui (con commento)
RT di un proprio tweet retwittato da un altro utente

La somma di:

enunciati (E) + retweet (RT) = numero di tweet (TW)

che uno specifico account ha prodotto entro l’intervallo di tempo preso in esame

L’analisi qualitativa si concentra sul linguaggio utilizzato dai vari profili e sui contenuti trasmessi. Gli studenti del corso hanno preso in carico ognuno una singola radio e ne hanno raccolto tutti i tweet prodotti nella settimana osservata, etichettandoli secondo funzioni linguistiche diverse (le funzioni del linguaggio di Jakobson: referenziale, emotiva, conativa, fàtica, metalinguistica, poetica).

Risultati (al 27 aprile)

Radio2Rai
Tweet: 3284 (9,1 tweet al giorno)
Follower: 85407 (+0,9%)
Totale tweet settimanali: 64
Enunciati: 39
RT: 25
Funzione prevalente: 40% dei tweet conativa

Radio3Rai
Tweet: 3640 (36 tweet al giorno)
Follower: 6840 (+2,3%)
Totale tweet settimanali: 252
Enunciati: 142
RT: 110
Funzione prevalente: referenziale

Radio Italia
Tweet 3264 (13 tweet al giorno)
Follower 15.405 (+ 2.8%)
Totale tweet settimanali: 92
Enunciati: 72
RT: 20
Funzione prevalente: 29% conativa; 21% referenziale

Radio Deejay
Tweet 5030 (11,5 tweet al giorno)
Followers: 669.347 (+1,5%)
Totale tweet settimanali: 80
Enunciati: 60
RT: 20
Funzione prevalente: referenziale 35% e conativa 35%

RDS
Tweet 2813 (5,14 tweet al giorno)
Followers: 319.121 (+1,5%)
Totale tweet settimanali: 31
Enunciati: 31
RT: 0
Funzione prevalente: referenziale 100% dei tweet

Radio105
Tweet 6331 (8,14 tweet al giorno)
Followers: 487.114 (+2%)
Totale tweet settimanali: 57
Enunciati: 57
RT: 0
Funzione prevalente: conativa 66%; fàtica 30%

Conclusioni
Dallo studio dei 591 tweets delle sei radio prese in analisi emerge che, con la sola eccezione virtuosa di @radio3tweet (a cui dedichiamo una conclusione a parte), la maggior parte delle radio usa Twitter in modo molto limitato , usando uno stile “broadcast”, verticale. La media dei tweet/al giorno è molto bassa, dai 5 di RDS ai 13 di Radio Italia. La maggioranza dei tweet sono enunciati dei singoli profili, contenenti nel 79% dei casi link interni, che rimandano alle pagine internet delle singole radio (alta autoreferenzialità).
I link contenuti nei tweet non rimandano mai a pagine esterne ai siti delle radio.
I RT sono molto limitati (nel caso di Radio105 e di RDS sono assenti) e quando un altro utente viene retwittato di solito è un personaggio o conduttore o programma della rete stessa. Si retwittano i messaggi delle voci della radio o dei programmi singoli, ma non si retwittano gli ascoltatori, se non in casi molto rari, cioè quando gli ascoltatori manifestano stima e complimenti per le radio. In questo caso i RT sono automatici, privi di commento. Diverso è il caso delle menzioni: qui si attiva una comunicazione più orizzontale con gli ascoltatori, a cui la radio risponde, soprattutto su questioni tecniche o comunicazioni di servizio.
Il linguaggio delle radio su Twitter è abbastanza uniforme e appiattito sulle funzioni referenziali:

@RDS_official: Musica/ Ballare stanca: crampi allo stomaco per Lady Gaga: Milano (TMNews) – Tempi duri per Lady Gaga. … bit.ly/KfFrZ3

e su quelle conative tipiche del linguaggio pubblicitario (“Guarda! Sfoglia! Vinci!”):

@Radio105: Speciale #Emma! bit.ly/J3Bm6T Guarda i #video, sfoglia la photostory e vinci l’ #album “Sarò libera – Sanremo Edition”

Il grande assente

Twitter è molto usato come strumento di servizio: per ricordare agli ascoltatori/follower l’inizio di una trasmissione, i temi e gli ospiti delle puntate che stanno per iniziare, segnalare che i podcast dei programmi appena finiti sono pronti on line per essere scaricati, e come strumento di promozione dei propri contenuti, spingendo gli utenti a leggere notizie, guardare video, partecipare a concorsi e giochi all’interno delle proprie pagine web.
Il grande assente, nei tweet delle radio, è il pubblico. La retorica dell’interattività della radio è totalmente smontata dall’osservazione dell’uso di Twitter da parte del mezzo sonoro. Il pubblico è invitato ad ascoltare, guardare, scaricare, rispondere ai concorsi e ai giochi, ma non a partecipare. Il pubblico è trattato come una massa di cani di Pavlov adatti al consumo della merce radiofonica.
Non c’è scambio reale di comunicazione tra radio e pubblico, se non su questioni tecniche (come fare a…). Al massimo si retwitta il messaggio di complimenti di un ascoltatore, per mostrare al mondo la prova digitale dell’affettività del proprio pubblico. Il RT automatico senza commento è la pratica più diffusa ed è un atto puramente identitario, rafforzativo del marchio. Non c’è contenuto, né scambio partecipativo, nei RT automatici o nelle richieste di RT ((“Se Lo zoo è il tuo programma preferito, Retwitta questo tweet”), l’unico messaggio è la ricerca del contatto con il pubblico.
Il messaggio è il network stesso, come già sottolineato dal sociologo Vincent Miller in “New media, networking and phatic culture”, il linguaggio non è usato per la trasmissione del pensiero (contenuto in sè) ma per rafforzare i legami sociali ed è per questa ragione che Miller afferma che i social network favoriscono l’emergere di una cultura mediale fàtica (Miller 2010:396).
@Radio105 in questo uso fàtico del linguaggio, in questa ricerca costante del contatto, è la più estrema. Ma in questa ricerca del contatto non c’è reale scambio di comunicazione. Non emergono scambi di opinioni ripetuti tra radio e pubblico. Il flusso è quasi tutto unidirezionale, diretto dall’alto verso il basso, come nella tradizionale epoca del broadcasting.

Molto diverso il caso di @radio3tweet. Oltre ad essere di gran lunga più attivo degli altri (252 tweet in una settimana) è anche quello più orizzontale e partecipativo, con un largo spazio ai RT e ai commenti del pubblico. @radio3tweet fa anch’esso un uso di servizio di TW, segnalando programmi e orari, ospiti e temi del palinsesto, ma si percepisce più come piattaforma/hub di dibattito delle idee e della scena culturale italiana, non solo come strumento di comunicazione istituzionale della rete. La differenza maggiore con le altre reti analizzate è che @radio3tweet non rimanda solo a link interni, non promuove solo contenuti della propria rete, ma si fa promotore di iniziative culturali esterne, di segnalazioni di eventi culturali che vengono dagli ascoltatori, e soprattutto, adotta uno stile comunicativo informale, caldo, orizzontale nel confronto con gli ascoltatori, che non sono trattati come consumatori, ma come persone la cui intelligenza può generare ricchezza per il dibattito comune. @radio3tweet mette a frutto il General Intellect, fa emergere il valore dei nodi che compongono la rete dei suoi follower. E’ l’unico dei profili osservati ad usare Twitter in maniera realmente partecipativa, come immaginavano Brecht e Benjamin negli anni ’30. Un’altro uso, molto originale, che la distingue da tutte le altre, è il “live blogging” di ciò che accade in radio, una twitter-cronaca in tempo reale dei temi, delle affermazioni, dello svolgimento del flusso radiofonico in corso, come se fosse un racconto in tempo reale di ciò che accade in radio. Come seguire una partita di calcio su Twitter.

In parte lo stile adottato da @radio3tweet si spiega con il formato radiofonico di Radio3 Rai e infatti ogni stile fin qui analizzato ricalca molto da vicino l’identità radiofonica delle emittenti osservate. In parte però, al di là della natura di flusso o di contenuto delle radio, e alla loro vocazione commerciale o di servizio, c’è un limite di fondo nell’uso di Twitter da parte di tutte le radio osservate, ad eccezione di @radio3tweet. Per concludere questa breve sintesi, possiamo affermare che le radio osservate non hanno ancora chiaro il valore di Twitter come rete sociale in grado di valorizzare il legame con il proprio pubblico e si sono adeguate, sembrerebbe loro malgrado, alla moda dei social network. Non ci credono, ma sanno che in qualche modo devono farlo, anche se non sanno ancora bene perché e per quale motivo dovrebbero pagare un social media manager solo per alimentare il proprio profilo Twitter. In controluce, si legge, in questi 591 tweets, una grande sottovalutazione del valore del pubblico. Se si guarda fuori dall’Italia invece, ci accorgiamo che emittenti pubbliche e private, locali e nazionali, hanno da tempo iniziato a prendere sul serio le loro reti sociali.

articolo di Tiziano Bonini

Save Leyton Marshes

2012-05-24T15:40:26+00:00

Fieldwork

Fieldwork

2012-05-24T10:25:30+00:00

EDRi-gram newsletter - Number 10.10, 23 May 2012

2012-05-23T16:55:08+00:00

M.A.C.A.O. parte II: l’evoluzione di un’occupazione su Facebook

2012-05-23T12:13:37+00:00

Abbiamo parlato della rete e di Macao, dei discorsi sviluppatisi online intorno al movimento milanese, del progressivo cristallizzarsi di un’identità collettiva virale su e attraverso i social media – Twitter in particolare. Macao però, intanto, è cambiato, e l’ha fatto con la consueta rapidità dei fenomeni politico-sociali internet-mediati. Oggi il Centro Studi analizzerà proprio quest’evoluzione, attraverso Facebook e le parole dei suoi utenti.

Dal nostro ultimo articolo su Macao, i like sulla pagina Facebook del movimento sono passati da circa 22.000 a poco più di 31.000, e le persone che parlano di Macao sul social network hanno superato le 20.000 unità (altre statistiche qui). Ma non sono stati questi i soli mutamenti intercorsi durante i pochi giorni che separano la fine dell’occupazione della torre di via Galvani dall’inaugurazione della nuova (già ex) “casa” a Brera, il settecentesco Palazzo Citterio. Seguendo l’onda delle news e delle dichiarazioni ufficiali del movimento, il flusso discorsivo del web ha mano a mano mutato forma, da curvilineo e omogeneo com’era a spigoloso e frammentato. Con ciò non si intende che Macao è diviso o finito: sono i dati che mostreremo a smentirlo; semplicemente, con la crescente popolarità e partecipazione di quello che, perlomeno sulla rete, è a tutti gli effetti uno dei fenomeni mediatici del momento, le risposte alla domanda “cos’è Macao?” si sono moltiplicate, ed il “noi di Macao” è forse diventato troppo stretto. Argomentiamo queste considerazioni a partire dai dati empirici raccolti attraverso i software di crawling forniti dalla media company Viralbeat.

M.A.C.A.O.: i numeri delle opinioni su Facebook

Lo scopo di questa analisi, lo abbiamo anticipato, è monitorare un discorso in evoluzione. Per farlo abbiamo anzitutto raccolto tutti i post inerenti Macao reperibili sui profili Facebook pubblici dalle 19.22 di venerdì 18 maggio – ora della pubblicazione sulla pagina Facebook del collettivo della nota “Motivi per cui M^C^O non partecipa all’incontro presso l’Ex Ansaldo” – alle 20.42 di domenica 20: un totale di 493 post (stati testuali così come link a foto, video, news) che hanno collezionato in tutto 1025 likes.

Una delle conclusioni principali della nostra precedente analisi condotta su Twitter è che fino al 15 maggio la quasi totalità degli utenti si trovava d’accordo con la causa di Macao, come testimoniato dalla frequenza di hashtag “solidali” (ad es. #iostoconmacao e #tuttisumacao) e dalle retoriche discorsive decisamente positive con cui venivano incorniciati i 140 caratteri (vedi articolo). Per verificare l’andamento di questa positività nel macro-discorso online intorno a Macao abbiamo condotto un’analisi del sentiment sui post di Facebook raccolti tra venerdì e domenica sera, suddividendoli in positivi, negativi o neutrali (rispetto al movimento in generale). Questi i risultati:

Il 55% dei post appoggiano Macao, il 20% sono critici, il restante (costituito principalmente da link de-contestualizzati a news tendenzialmente “super partes”) non si espone e si limita all’informazione. Le percentuali sono stabili anche una volta diviso il campione tra uomini (323 – 65% degli utenti) e donne (154 – 32%), e sembrano indicare una sostanziale tenuta del sostegno all’iniziativa da parte dell’opinione pubblica online. I post in bacheca però non sono l’unico veicolo attraverso cui comunicare ed esibire il proprio punto di vista su Facebook: il “mi piace” è un modo decisamente più rapido, ma altrettanto efficace, per esplicitare “da che parte stai” nell’ambiente sociale del social network; in questo caso, stare dalla parte di Macao o da quella opposta (che, come vedremo più avanti, spesso è quella del “vecchio Macao”). Per questo motivo siamo andati a misurare il sentiment ponderato dei post: più likes ha quel post, più l’idea che veicola è condivisa, più vale la positività-negatività-neutralità dello stesso. Tenendo conto del numero di “mi piace”, il quadro dell’opinione pubblica web intorno a Macao cambia decisamente faccia:

Includendo i 1025 likes ai post nella sentiment analysis, il 53% del macro-discorso assume un tono negativo, con i post pro-movimento al 39% e quelli neutri – non “partigiani”, e pertanto poco gettonati nell’economia identitaria dei “mi piace” – solo all’8%. Se sottraiamo ai likes positivi quelli negativi, otteniamo un indicatore generale del supporto a Macao nell’opinione pubblica di Facebook, il quale nel campione e nel periodo da noi esaminato ottiene un valore pari a -137 (-14%, in percentuale).

Come si spiegano questi risultati? Per cercare di interpretare i dati quantitativi, possiamo analizzare l’andamento delle opinioni su Macao a seconda del tempo, e in particolare in due diversi momenti: 1) dopo l’ufficialità del rifiuto dell’area ex Ansaldo, offerta da parte del Sindaco di Milano Pisapia come nuova possibile casa per i lavoratori dell’arte, nel tardo pomeriggio di venerdì 18 maggio; 2) dopo l’ufficialità dell’occupazione di Palazzo Citterio a Brera, nel pomeriggio di sabato 19 maggio. Ecco il grafico:

Un’opposizione fortissima a Macao si registra nel primo momento analizzato, per venire quasi totalmente assorbita nel secondo. Un comportamento anomalo che si spiega a partire da un post in particolare, quello dell’assessore alla cultura Stefano Boeri, che nel primo pomeriggio di sabato – informato dell’occupazione in corso a Palazzo Citterio – critica la decisione del movimento, giudicandola inappropriata dato il lutto per l’attentato di Brindisi avvenuto proprio quella mattina. Così facendo Boeri sposta 182 likes contro Macao, facendo pendere l’ago della bilancia dal lato dei critici.

M.A.C.A.O.: i trend discorsivi nei commenti Facebook

“Dipende da qual’é il vero scopo di macao…se é far politica o fare arte: tutte e due non si può fare…”

I numeri da soli non bastano a descrivere un fenomeno sociale: sono le parole di chi lo vive in prima persona a disegnare l’universo di significati, la mappa culturale (in senso antropologico) del suo immaginario. Per meglio interpretare il repentino passaggio da un consenso generalizzato alla presenza di critiche diffuse abbiamo perciò analizzato qualitativamente i commenti degli utenti Facebook in due diversi “campi”, entrambi situati sulla pagina Facebook ufficiale di Macao, ma risalenti a giorni diversi: la nota riguardante il “no” all’ex Ansaldo e la nota sull’avvenuta occupazione a Brera. Queste sono le parole più utilizzate dagli utenti nei commenti ai due contenuti analizzati:

Gli avvenimenti plasmano la cultura e il discorso, e così “ex Ansaldo” e “Palazzo Citterio” entrano di diritto tra le parole più usate. A prima vista, le parole-cardine attorno cui ruota il discorso digitale sono sempre le stesse, quelle su cui Macao ha costruito dialetticamente la sua iniziativa: spazio, partecipare, assemblea, politica, arte, cultura, movimento, persone, volare. Se queste parole restano centrali nel dibattito e sono entrate di diritto nel vocabolario, nel linguaggio condiviso degli attivisti e simpatizzanti di Macao, vedremo che l’accezione con cui vengono pronunciate segue i binari di differenti retoriche narrative. Vediamole insieme, per come emergono dialetticamente nel contesto interattivo dei commenti alle note:

Le retoriche critiche

1- “Avete tradito Macao”

Anna, commentando la nota sulla nuova occupazione a Brera, scrive così: “Si POTEVA anche pensare di volare”. Questo è esattamente il concetto portante della “retorica del tradimento”, riformulazione col verbo al passato dello slogan fatto sventolare dalle finestre della Torre Galfa occupata, agli esordi del movimento. Macao è cambiato, il “vero Macao” non c’è più, pochi partecipanti politicizzati hanno preso il sopravvento sul movimento, conducendolo a scelte sbagliate come il rifiuto dell’ex Ansaldo e l’occupazione di Palazzo Citterio – le quali hanno tradito il “noi” di Macao: queste le critiche riconducibili a questo trend retorico. Vediamo alcuni esempi:

“Cambiate nome e pagina di fb. Macao è morto. Di quei 30000 sostenitori ne sono rimasti pochi e non è giusto che parlate con un plurale che ha perso quasi tutto il suo peso”

“a mio parere avete perso molto non presentandovi all’incontro col comune… ha detto bene dario fò: dovete (e dobbiamo) crescere…L’ansaldo andava benissimo… uno spazio abbastanza grande per poterci lavorare liberamente e portare avanti un progetto… cosa pensate di Poter fare a Palazzo Citterio visto che è tutelato dalle belle arti? Macao è nato come movimento artistico, non politico… è vero che Gian Maria Volontè diceva che l’arte se non è sociale non è niente (cosa che non condivido) però di fatto adesso siete usciti allo scoperto, vi siete schierati politicamente… adesso avete indossato i panni di paladini che armati di pennello e fantasia assaltavano il capitalismo e difendevano i cittadini dai soprusi del privato (leggetelo con tono pomposo, così capirete la pantomima a cui si è ridotto macao)…Avete snaturato macao, l’avete ucciso”

2- “Autoritarismo presuntuoso”

“Ma Macao non dovrebbe essere uno spazio aperto e accessibile a tutti? Invece di cercare di far qualcosa veramente tutti insieme si invita chi non condivide le decisioni del gruppo che “comanda” ad andarsene…”

Il commento di Nicola alla presa di Palazzo Citterio esemplifica un trend retorico diffuso: Macao, da progetto orizzontale e democratico, ora evita il dialogo e liquida presuntuosamente le critiche. Sempre di tradimento si tratta: il “noi” di Macao, condiviso fino a pochi giorni addietro, adesso viene continuamente messo in discussione dagli utenti, talvolta in modo fortemente ironico.

“Ritengo che sia leggermente presuntuoso dire che macao e’ tutta la città … Per caso non siete in grado di partecipare a un bando? Sembra tanto che facciate i capricci perché volete il grattacielo blu!”

“Se volete essere democratici pubblicate un sondaggio online prima di prendere certe posizioni…che a “deliberare” siano le 200 persone che non hanno nulla da fare tutto il giorno e possono quindi essere sempre in piazza a parlare è uno strano concetto di democrazia”

Il “cambio di atteggiamento” di Macao viene ravvisato anche nel linguaggio adottato nelle ultime comunicazioni del movimento – in particolare la nota “Macao libera Palazzo Citterio”. Ecco alcuni commenti:

“Esci da questo corpo, ridacci Macao quello vero… questo qui parla per luoghi comuni e arriva da un’altra era…”

“state facendo politica con la scusa della cultura, almeno smettetela di fare gli ipocriti, basta leggere le vostre parole d’ordine, i vostri comunicati stile anni 70 con i soliti slogan, niente di male, ma non fate gli ipocriti”

Un commento ascrivibile a questa retorica critica l’occupazione di Brera per la scelta del giorno, funestato dall’attentato di Brindisi:

“non potevate farlo domani? oggi non è un bel giorno, potevate arrivarci nel vostro essere illuminati”

Numerosi commenti riguardanti quest’ultimo topic hanno intasato la pagina Facebook di Macao in occasione di un oggettivamente poco azzeccato messaggio, successivamente eliminato dalla pagina ma visibile qui.

3- “Meno parole, più contenuti”

“Da lavoratori dell’immateriale a lavoratori dell’inconsistente”. Il commento lapidario di Simone trova diversi omologhi; tutti sottolineano l’importanza del verbo “fare”, e il rischio che ora resti solo una parola scritta su Facebook. L’istanza è questa: In Macao ci vogliono più contenuti, più cultura e meno sofismi politici.

“credi che fare irruzione in un palazzo del ’700 aprendolo alla movida sabatoserale di brera e ai djset sia produrre qualcosa di positivo?”

Le retoriche resistenti

1- “Continuiamo a volare”

Macao va avanti nonostante gli sgomberi, nonostante le polemiche. “Si CONTINUA a volare. Anche piu’ in alto. Se solo lo si vuole. Se solo le ali ce le costruiamo. Se non aspettiamo che siano gli altri a fornircele. Siamo corpi. Serve gente che contribuisca con contenuti ed esperienze, no polemiche. C’è da lavorare.” Per Valentina e tanti utenti come lei non ha senso fermarsi ora: bisogna agire prima di ogni altra cosa. Macao vive nelle persone che vi partecipano, e il “noi” del movimento riesce ancora ad abbracciare la collettività, assorbendo le critiche, crescendo attraverso una partecipazione che deve andare avanti. Queste narrazioni sembrano dire: crediamo ancora in Macao, nel suo potere in divenire.

“io mi sento una Macaoina!!! e’ sempre difficile creare movimento, le persone sono tante e gli errori possibili, ma se c’e’ azione creativa e aggregazione prima o poi Macao diventera’ una forza irresistibile ^___^”

“guardo le critiche all’uso del linguaggio: credo sia interessante che esistano, e credo che dal confronto con esse possa nascere il tanto agognato linguaggio ‘nuovo’. Ci vogliono, però, tempo e spazio, non è anche questo l’obbiettivo di macao? Chi dissente non dovrebbe andarsene, ma farsi ancor più vicino, che fine ha fatto il potere creativo della dialettica sennò? Si può cercare di astenersi da definire cos’è macao in termini precisi per un po’? Si può pensare a Macao come un divenire? Non è questo che dovrebbe farne una realtà sperimentale e fertile?”

La scelta di rifiutare la proposta dell’ex Ansaldo in questi commenti non costituisce un tradimento dell’identità originaria di Macao, ma anzi una sua indispensabile conferma:

“se macao accetta lo spazio, macao muore come muore pure la democrazia e la trasparenza dell’accesso agli spazi pubblici, e muore per me pure questa lotta sulla quale sono perennemente in dubbio”

2- “Hasta Macao, siempre!”

“Lunga vita a Macao, stanziale e/o itinerante! Una utopia concreta molto, ma molto più vasta e preziosa di quella ROZZA proposta di inscatolamento devitalizzato …. Macao Bene Comune! …. ))”

In questo contesto retorico, Macao viene elevato a entità collettiva e, se vogliamo, culto pagano. Nei commenti i critici sono talvolta narrati in quanto “figura” negativa, sabotatori di un progetto che, comunque, andrà avanti senza di loro.

“e vattene se non condividi più”

“Non cadiamo nella solita logica di chi è più degno e chi meno degno, perché MACAO non è “le vostre ragioni” MACAO è tutta la città ed è così che è stato percepito, ed è per questo che il “simbolo” dell’occupazione, questa Torre, è importante. La grande novità è fare tutto questo in un modo completamente nuovo… ma forse molti di noi non sono ancora “pronti” ad affrontare questa rivoluzione”

Nelle narrazioni dominate da questa retorica si percepisce più che nelle altre il senso di appartenenza e identificazione con il progetto di Macao.

“siete grandi RESISTETE mi raccomando fatelo per tutte quelle persone che in questi giorni vi hanno supportatato dentro e fuori il galfa FORZA RAGAZZI io sono con voi”

Questi sotto sono i dati quantitativi sulle retoriche rilevate nei commenti alle note analizzate: il dibattito si divide abbastanza nettamente tra “pro” e “contro”.

Conclusioni: M.A.C.A.O. in progress

I discorsi estetico, etico e cosmopolita individuati nella precedente analisi online del flusso comunicativo intorno a Macao hanno lasciato il posto ad un aspro dibattito di stampo politico (articolato nelle diverse retoriche esaminate sopra) e la generale positività degli esordi si è stemperata in un quadro meno omogeneo. Ciononostante, il trend generale sembra essere quello di un’attenzione stabile da parte dell’opinione pubblica del web, che lo sgombero del 22 maggio da Palazzo Citterio non fa che alimentare.

Macao, prima ancora che a Milano, vive sul web – e di questo vi è una diffusa consapevolezza: “secondo me l’unico modo che macao ha di sopravvivere è di continuare con la risonanza mediatica”, scrive un utente.

Le critiche a Macao da parte dei pubblici di Facebook ora si fanno diffuse e, dato centrale, provenienti per la maggior parte da chi in Macao ci crede (o ci credeva).

Se si osserva meglio la tagcloud sopra, si nota un grande “io” esattamente nel mezzo. Sarà solo un caso, o questo pronome ha effettivamente preso il posto di quel “noi” onnicomprensivo che ha caratterizzato la fase ascendente del movimento? I dati analizzati non sembrano lasciare spazio al caso; ma saranno gli eventi, in ultima istanza, a rispondere. E noi del Centro Studi continueremo a seguirli per provare a interpretarli.

articolo di Massimo Airoldi – CSED

A lezione di Twitter. Reti dalla Rete: brevi spunti sociologici su cosa si può fare e perché farlo

2012-05-23T06:27:32+00:00

La nozione di “rete” (traduzione italiana del più connotato termine “network”) va assumendo un’importanza continuamente crescente nel panorama sociologico contemporaneo, talvolta caricata di un significato prevalentemente metaforico, in altri casi più rigorosamente definita in termini operativi. Mentre la social network analysis, affermatasi ormai da decenni, conquista sempre più spazio entro il mainstream sociologico, tuttora in gran parte ancorato all’approccio delle inchieste campionarie, un composito campo di studi, etichettabile come complex network science, si propone di porre il concetto di rete alla base dello studio dei più svariati campi del reale; parallelamente, tra i sociologi contemporanei più citati in assoluto, vi è il Manuel Castells della network society, mentre, sempre negli ultimi anni, l’approccio latouriano della actor-network theory va sempre maggiormente consolidandosi al di fuori dei science and technological studies in cui è originato. Inutile sottolineare come il crescente grado di pervasività assunto dal web, e in particolare dal web 2.0, interferisca pesantemente con questo processo, orientando la teoria sociale verso visioni del mondo che esaltano l’importanza del networking e rendendo disponibile all’analisi, in breve tempo e a costo zero, qualcosa di praticamente impensabile fino a pochi anni fa: immensi data set di relazioni (anche sociali, sia pure “virtuali”), potenzialmente esaustivi e ad elevato grado di oggettivazione.

Andamento nel tempo del numero di pubblicazioni contenti l’espressione “social network” nel titolo o nell’abstract. (fonte: Borgatti e Foster 2005)

Formulare ipotesi su come vada interpretato questo evidente trend, che investe diversi ambiti disciplinari e la sociologia in particolare, alla luce soprattutto dell’importanza parallelamente assunta dalla “rete delle reti” conosciuta come internet, non è tra gli scopi di questo contributo; si è tuttavia ritenuta utile questa brevissima premessa al solo fine di inquadrare l’intervento che segue, giustificando l’idea ad esso soggiacente che la capacità di estrarre e visualizzare reti, a partire dai dati che costantemente compongono quella porzione di realtà conosciuta come web, sia un elemento centrale per la ricerca sociale di domani.

Non volendo tuttavia fare di queste righe un trattato, alquanto improvvisato, di epistemologia delle scienze sociali o sociologia della scienza, si vuole spendere qualche parola riguardo due tipi di reti in particolare: le hyper-link netwoks e le Twitter networks. La scelta di queste specifiche reti è dovuta a questioni squisitamente pragmatiche: si tratta infatti di reti estrapolabili a partire da dati facilmente collezionabili, in quanto di natura pubblica e aggregabili grazie a tools disponibili online, o con l’ausilio di scripts più specifici; un background in informatica e programmazione si rivela certamente utile per questo tipo di lavori, ma, come si cercherà di mostrare più avanti, non strettamente necessario.

Hyper-link Networks

Le hyper-link networks, ossia reti di collegamenti iper-testuali, rappresentano l’ossatura stessa del web: esso si compone e manifesta come rete tra pagine, identificate da uno specifico indirizzo (URL) e collegate tra loro da riferimenti (link). Questa struttura costituisce il web come vero e proprio iper-testo, ossia prodotto culturale che destruttura il paradigma della sequenzialità (insito ad esempio nella lettura di un libro, che procede da un inizio a una fine prestabilite), favorendo piuttosto, dal punto di vista del’esperienza soggettiva della navigazione, elementi di scoperta e serendipità. Tale aspetto connota inoltre l’ambiente “virtuale” in termini propriamente spaziali, mettendo a disposizione criteri strutturali di vicinanza/lontananza tra pagine (es. pochi / molti gradi di separazione) e di centralità/marginalità (es. molti / pochi link in ingresso).

Le reti risultanti sono direzionate, ossia: un legame che va dal sito A al sito B, nei termini dell’analisi delle reti, ha ovviamente significato diverso da un legame che va dal sito B al sito A; in particolare, essere molto linkati da altri siti rappresenta generalmente un indicatore di popolarità / reputazione, soprattutto qualora questi siti siano a loro volta molto linkati. A partire da queste basi è stato così possibile, ad esempio, ricostruire specifiche “politiche di associazione”, che distinguono tra loro, in base alla tendenza a includere links a pagine di una delle altre categorie, siti governativi, corporate, e non-governativi (Rogers 2002). E quella poco sopra menzionata è proprio la logica (/ politica) di ordinamento dei risultati in Google, la cui applicazione allo studio di una rete di siti web rappresenta un evidente declinazione del principio metodologico di “imparare dal mezzo” (follow the medium) per sfruttare al massimo le possibilità messe a disposizione da questo nuovo ambiente di ricerca.

Quella seguente, riprodotta a scopo prevalentemente suggestivo, è una visualizzazione dell’intera rete del world wide web:

Visualizzazione dell’intero World Wide Web (fonte: http://www.bordalierinstitute.com)

Al di là dell’incredibile elemento di complessità che il grafico suggerisce, è possibile intravedere visivamente dei pattern ordinati, facenti riferimento alla caratteristica dell’invarianza di scala, tipica di svariate reti (Barabasi e Albert 1999); elemento di organizzazione emergente all’interno di quello che, occorre sottolinearlo, rappresenta un sistema di collegamenti del tutto privo di un coordinamento centrale.

Tralasciando questi aspetti che, sia pur interessanti, rimandano a campi di studio di relativa rilevanza per la ricerca sociale, un ambito in cui si rivela particolarmente utile l’adozione di queste tecniche è, per citare un esempio calzante, lo studio delle community di blogger: in questo caso, infatti, le reti di hyper-links vanno a somigliare, per significato ontologico, a vere e proprie reti sociali, nella misura in cui, in molti casi, l’inclusione di un link in un post va a indicare il riferimento, da parte del titolare di un blog, a una pagina dietro la quale si cela un altro blogger in carne e ossa. In uno studio molto interessante, a titolo di esempio, è stata ricostruire l’evoluzione storica dell’intera blogosfera olandese nell’arco di 10 anni (Weltevrede e Helmdon 2012); quest’ultimo studio, di carattere diacronico, si è avvalso di un interessante servizio gratuito, la “WayBack Machine”, in grado di riportare l’utente “indietro nel tempo”, per visitare molte pagine web così come si presentavano in diversi punti del passato.

Al di là delle svariate applicazioni cui può essere destinata questa tecnica, vale la pena spendere qualche parola per capire in che modo sia possibile estrapolare i dati necessari per esprimere in forma di rete un elenco di URL. Nella misura in cui esplorare manualmente gli svariati sentieri di collegamenti ipertestuali fra siti risulta, nella maggior parte dei casi, un’impresa fuori portata per un umano, la soluzione consiste nel fare affidamento su un crawler, vale a dire programma automatizzato in grado di navigare tra una pagina e l’altra per raccogliere i dati di interesse; in questo caso avremo bisogno di un crawler che, passando da un link all’altro, tenga traccia dei collegamenti tra pagine e restituisca un data set di siti web e connessioni tra questi, in base a una specifica logica di connessione.

Isuue Crawler

Uno strumento insuperabile in tal senso è Issue Crawler. Le tre logiche di “network-bulding” implementate da questo tool sono le seguenti, ciascuna risultante in output potenzialmente molto diversi. Il metodo “co-link” trattiene i siti linkati da almeno due tra i siti di partenza, ripetendo eventualmente lo stesso processo a partire dai nuovi siti trattenuti; nonostante è probabile che entrino a far parte della rete siti di scarso interesse (es. onnipresenti collegamenti a Facebook o a Google) in questo modo, a partire da un data set incompleto di URL, è possibile scoprire altre pagine rilevanti per una certa tematica. Il metodo “snowball” trattiene tutti gli URL linkati dai siti inseriti in input, fornendo quindi la struttura completa della rete; sebbene il risultato possa apparire confuso, in quanto composto da una grande varietà di pagine, attraverso questa tecnica è possibile studiare la rete complessiva che coinvolge i siti di partenza. Il metodo “inter-actor”, invece, restituisce una rete composta dai soli siti in ingressi, collegati tra loro in base ai link che condividono, prestandosi quindi per studiare reti che si ipotizzano già ben delimitate.

Esempio di output di Issue Crawler

Twitter Networks

Passando a parlare di Twitter si compie un salto di livello: in questo caso, infatti, i dati relazionali dei quali si entra in possesso hanno a che fare, in buona misura, con effettive relazioni tra attori sociali, motivo per cui il carattere prevalentemente metaforico che lega reti sociali e reti tra siti (che, peraltro, non deve necessariamente rappresentare un elemento di sminuimento) viene pressoché a cadere. Sebbene vi siano parecchi buoni motivi per considerare Facebook quale ambiente privilegiato di “materializzazione” del fenomeno sociale, in quanto più direttamente collegato alle identità e alle reti esistenti offline, Twitter ha perlomeno un elemento di grande interesse teorico dalla sua, come conseguenza dell’utilizzo che gli utenti ne fanno (Java et al. 2007). Al di là della sua adozione per “chiacchiere quotidiane” e conversazioni dirette, aspetti generalmente di scarsa rilevanza analitica, esso ha assunto l’importante funzione di strumento per la diffusione di contenuti prodotti in altre piattaforme e di mezzo per la disseminazione di notizie, spesso in qualità di informazione generata localmente (Yardi e boyd 2010), il che lo qualifica come vero e proprio news medium (Kwak et al. 2010). Quest’ultimo aspetto (unito al piccolo particolare che, a differenze del cugino Facebook, ha adottato una policy nei confronti dei dati in buona parte all’insegna dell’open) fa di Twitter l’ambiente elettivo a partire dal quale condurre studi sugli online social networks, specialmente se inquadrati nell’ambito di specifici temi, eventi o personaggi pubblici. Di seguito si forniscono quindi, in qualità di cenni, degli elementi per comprendere cosa si possa fare e come.

Tipi di Dati e Tool

Come già richiamato, i dati prodotti su Twitter hanno natura in tutto e per tutto pubblica (eccezion fatta per i messaggi privati, il cui uso è peraltro marginale). Diversi tools reperibili in rete permettono di organizzare il flusso di tweet per utenti e parole chiave (es. Tweetdeck) o salvare le ricerche per parole chiave in formati strutturati (es. Twitter Scraper).

Se si dispone di un background minimo in fatto di programmazione, è inoltre facile creare propri scripts in grado di raccogliere i dati desiderati, grazie all’esistenza di specifiche API (Application Programming Interface), vale a dire insiemi di procedure disponibili per interagire con i server di Twitter e, quindi raccogliere (ma anche inviare) dati in forma automatizzata. E’ possibile familiarizzare con questo tipo di procedure, in modo da capire quali dati si possano raccogliere a partire da quali parametri, in una sezione dedicata del sito di Twitter, in cui è presente una console relativamente user-friendly attraverso la quale inviare richieste via API. Per diversi linguaggi di programmazione (in particolare Python) sono inoltre disponibili svariate librerie, utili per semplificare ulteriormente il compito dello sviluppatore (es.Python-Twitter o Python3).

A prescindere dal fatto che si posseggano o meno le competenze per sviluppare semplici programmi, risulta in ogni caso importante capire cosa si possa e cosa non si possa fare con le conoscenze necessarie, motivo per cui vale la pena spendere qualche riga per spiegare a che tipo di dati si può avere accesso e come.

API

Innanzitutto, esistono tre tipi diversi di API.

La REST API permette di interagire con i server inviando richieste sia di tipo Get (per ottenere dati), sia di tipo Post (per inviare dati); essa viene, ad esempio, utilizzata per creare i cosiddetti bot, programmi in grado di svolgere operazioni automatiche (es. retwittare tutti i tweet contenenti determinate parole chiave); di interesse per la ricerca è che tramite la REST è possibile accedere ai dati relativi agli utenti, quali numero ed elenco di follower, ultimi tweet inviati, informazioni riportate nei profili, ecc.

Derivata dalla prima, ma degna di essere considerata a parte, è la cosiddetta SEARCH, la quale permette di raccogliere un set di tweet precedentemente inviati, a partire da certi parametri inseriti nella query; quest’ultima, oltre che, ovviamente, certe parole chiave, può specificare la lingua riportata dall’utente (è importante ricordarsi che l’opzione di default è selezionare la sola lingua inglese!) e la posizione geografica dell’utente (associata tuttavia a un numero marginale di tweet).

Infine, l’ultima classe di operazioni fa riferimento alla STREAMING API, la quale consente di stabilire una connessione permanente con i server, in grado di raccogliere il flusso di tweet in tempo reale fintanto che la connessione è mantenuta; la richiesta può specificare, ovviamente, determinate parole chiave, ma anche utenti, lingua, posizione; è inoltre possibile raccogliere un campione rappresentativo del flusso, non filtrato per alcun parametro.

È davvero possibile accedere alla totalità dei dati Twitter?

Detto ciò, una domanda sorge spontanea: davvero con dei programmini composti da poche righe di codice ciascuno, da casa propria, può accedere a tutta la marea di dati che ogni minuto inonda l’universo Twitter? Aimè (forse qualcuno rimarrà deluso) la risposta è NO. Purtroppo, sia per questioni eminentemente tecniche (collegate alla sostenibilità ingegneristica del flusso di dati), sia (presumibilmente) per questioni di strategie di business, esistono diverse limitazioni nella raccolta di dati Twitter; limitazioni di tipo diverso, variabili nel tempo e in alcuni casi enigmatiche, riassumibili grossolanamente in:

Limitazioni di “accesso”. Possiamo accedere a tutti i tweet esistenti? “sì!”, esiste un immane database contenente tutti i tweet twittati nell’intera storia dell’umanità (quanti miliardi??), ma “no…”, tu non puoi avervi accesso; attualmente tale tesoro di inestimabile valore per la ricerca è custodito dalla Library of Congress americana, in attesa di definirne meglio la policy di accessibilità. Inoltre, altro elemento fortemente negativo, se fino a Marzo 2011 esistevano diverse iniziative volte raccogliere archivi tematici di tweet, da rendere disponibili per il download, oggi i termini del servizio non consentono più di mettere a disposizione di terzi i suddetti archivi: ognuno si deve arrangiare

Limitazioni di “richieste”. Possiamo inviare quante richieste vogliamo? Questa limitazione riguarda in particolare i metodi che si basano sulla REST API e rappresenta un grosso inconveniente per quanto riguarda studi di una certa dimensione: è infatti possibile inviare un massimo di 350 richieste all’ora (es. si possono raccogliere liste di follower per un massimo di 350 utenti all’ora); tuttavia (piccolo trucchetto) la violazione di questi rate limits è rilevata sulla base dell’indirizzo IP da cui si effettua la richiesta, quindi basta procurarsi uno dei tanti programmini di mascheramento dell’IP per aggirare la limitazione. La SEARCH API, ufficialmente, sarebbe anch’essa soggetta a dei rate limits, i cui parametri non sono tuttavia resi noti; in realtà alcuni utenti riportano che un suo impiego continuativo ad elevata frequenza non ha creato alcun problema, mettendo in dubbio l’esistenza di questi limiti. La STREAMING API, invece, consistendo in una connessione permanente e non in un certo numero di richieste, non è soggetta a nessun limite di questo tipo

Limiti di “volume”. Possiamo raccogliere quanti tweet vogliamo? Questa limitazione chiama in causa soprattutto le raccolte dati attraverso il metodo SEARCH, in quanto essa ha un dominio di applicazione estremamente limitato: è in grado di raccogliere solo i 1500 tweet più recenti, risalendo all’indietro nel tempo per non più di 7 giorni circa; inoltre, i risultati di questo metodo tendono ad escludere una piccola porzione di tweet, privilegiando, entro la popolazione che riesce a raccogliere, quelli emessi da utenti più popolari o escludendo quelli il cui contenuto risulta di bassa “qualità” (es. composti da una sola parola). Nemmeno il metodo STREAMING è esente da problemi di esaustività della raccolta: qualora si vogliano archiviare flussi molto consistenti, è possibile che parte dei tweet vada persa; livelli più elevati e affidabili di accessibilità esistono, ma non per i comuni mortali. Twitter stesso invita a non preoccuparsi, garantendo che quanto ci concede è sufficiente per i nostri scopi.

Una nota che vale la pena sottolineare è che, quando si tratta di raccogliere e archiviare tweet a partire da certe parole chiave, esistono due logiche differenti: raccogliere i tweet “dal passato”(SEARCH) o archiviarli “nel presente” (STREAMING); una combinazione tra i due metodi, che confronti i risultati di search ripetute a intervalli regolari con uno streaming costante, rappresenta la soluzione più affidabile; tuttavia, il fattore cruciale è la domanda di ricerca (Mason 1996), ovvero capire quanto il tema oggetto di interesse per la ricerca sia popolare, per valutare se sia sufficiente una search di tanto in tanto (considerato il limite degli ultimi 1500 tweet) o se sia necessario prepararsi a lasciare acceso il pc per giorni in uno streaming continuo.

Cosa possiamo fare con i dati effettivamente disponibili?

Il tipo di analisi che possono essere condotte a partire da un data set ragionato di tweet sono, ovviamente, innumerevoli: classificazioni, analisi del discorso, valutazione dei trend, ecc. In questo caso, coerentemente con il senso complessivo del post, ci si soffermerà sui dati di natura “reticolare”, mostrando (molto brevemente) diverse opzioni, come implementarle, le rispettive utilità e i relativi limiti.

Reti di Follower

In primo luogo, è possibile costruire reti a partire dall’infrastruttura di social networking sulla quale è implementa la piattaforma di micro-blogging, ottenendo quindi reti di follower. Si tratta, in questo caso, di una rete relativamente statica, di carattere relazionale e strutturale. Nella misura in cui è comune, per un utente, seguire qualcuno senza essere da questi reciprocato, la rete risultante sarà di tipo direzionato. Per raccogliere i dati necessari, occorre partire da un elenco di user (o, alternativamente, da un utente-origine a partire dal quale costruire la rete ego-centrata e, eventualmente, procedere iterativamente con gli utenti raccolti) e fare affidamento sulla REST API per raccogliere le liste di follower (utenti seguiti dall’utente di riferimento) e followee (utenti che seguono l’utente di riferimento). Questo tipo di reti, da un lato, si prestano in modo relativamente aproblematico all’applicazione di tecniche di network analysis, derivando da relazioni “concrete”, sia pur “virtuali”. Esse definiscono la struttura dalla quale derivano le regole base di visibilità dei contenuti pubblicati dai vari utenti su Twitter; la diffusione di pratiche quali il retweet (il reindirizzo di un messaggio altrui ai propri follower) e l’inclusione di hashtag (marcatori semantici che permettono di navigare specifici flussi di tweet) destabilizza però sensibilmente queste regole, introducendo patterns di diffusione dell’informazione alternativi.

Follower network dei giornalisti italiani. (fonte: http://vincos.it)

E’ stato inoltre fatto notare che, dal momento che l’atto di seguire qualcuno costituisce una pratica a costo zero, il significato di una relazione di following appaia estremamente debole: molti utenti seguono diverse centinaia di contatti e, presi in considerazione i limiti computazionali della mente umana, risulta un’assunzione del tutto irrealistica presumere che un determinato contenuto si diffonda da un utente A a un utente B per il semplice fatto che B risulta seguire A. Per ragioni di questo tipo è stato proposto di concentrarsi sulle reti risultanti della interazioni tra utenti, al fine di individuare “le reti che contano” (Huberman, Romero e Wu 2009). Questo tipo i reti possono essere considerate come istanze di una soggiacente rete dinamica di interazioni, composta dalle pratiche effettive degli utenti: due utenti verranno collegati da un legame qualora abbiano interagito tra loro.

In particolare, due sono le interazioni in cui gli utenti di Twitter possono coinvolgersi: le mention/reply (vale l’inclusione di un utente nel corpo del messaggio, a volte orientata alla risposta diretta a un altro tweet) e i retweet; ne consegue che si possono estrarre tre tipi di reti: reti di mention, reti di retweet e reti di mention-retweet.

Reti di @Mention, RTRetweet e di @+RT

Nel primo caso, viene esaltata la componente intenzionale dell’interazione, svelando la struttura dell’attenzione nei confronti di determinati utenti; nel secondo caso l’enfasi è posta sulla disseminazione dell’informazione; nell’ultimo caso si assume una definizione allargata dei concetti di popolarità e influenza. Per raccogliere i dati necessari è possibile sia fare affidamento sui meta-dati che accompagnano i tweet al momento della raccolta, sia fare affidamento sulla sintassi con cui le diverse interazioni sono riportate nel corpo del tweet (@user per le mention e RT @user: per i retweet).

Ai fini della realizzazione di una rigorosa network analysis, l’ideale sarebbe partire da un elenco di utenti definito (eventualmente ricostruito a partire da reti di following) e procedere con la costruzione di un indicatore di interazione che discrimini tra legami stabili, derivanti da interazioni ripetute, e interazioni estemporanee. Tuttavia, la duttilità di questo approccio si manifesta nella possibilità di ricostruire, senza necessità di manipolare i dati, l’intera rete comunicativa soggiacente una certa tematica, composta da scambi comunicativi effettivamente avvenuti, a partire da un set di tweet delimitato per hashtag o parole chiave; in questo modo, è possibile valutare il grado di compattezza “strutturale” del discorso relativo a un certo tema o evento e individuare gli utenti che giocano un ruolo centrale nella composizione di questo discorso.

Anche questo tipo di approccio non è esente da possibili criticità, specialmente qualora applicato in orizzonti temporali molto brevi o oggetti di ricerca poco definiti, motivo per cui occorre sempre interrogarsi sul significato delle scelte operative che lo accompagnano, in relazione ai risultati desiderati (es. è possibile accorpare in modo acritico mention e retweet? che fare delle menzioni incluse in un retweet? e di messaggi retwittati da un utente, ma che specificano un altro utente come fonte del messaggio?).

Retweet-mention network dello sgombero di Macao

Rete di Hashtag

Un ultimo tipo di reti che è possibile estrapolare ha tutt’altra natura rispetto alle precedenti, non coinvolgendo legami tra utenti, bensì tra quei marcatori semantici conosciuti come hashtag. In questo caso, lo scopo principale è di ricostruire la rete semantica soggiacente il discorso relativo a un certo tema, aggiungendo all’informazione derivabile da una semplice tagcloud la co-occorrenza tra diversi hashtag; l’ontologia di questo tipo di reti prevede quindi di collegare con un arco gli hashtag che compaiono in uno stesso tweet. Al fine di raccogliere i dati necessari, anche in questo caso è indifferente fare affidamento su meta-dati o individuare nel testo le parole precedute dal simbolo convenzionale per gli hashtag (#). Attraverso questo tipo di reti, non solo è possibile fornire visivamente l’universo semantico che circonda un certo oggetto di conversazione, così come catalogato dagli utenti stessi, ma con una visualizzazione appropriata è possibile esplorare i collegamenti tra diversi significati, spesso risultanti in accostamenti inizialmente incomprensibili, in grado di orientare l’ispezione manuale dei messaggi.

Hashtag network dell’evento StartUpTime

Conclusioni

Di fronte alla traslazione di una consistente componente della realtà sociale sul web, con il corollario di “materializzazione” delle pratiche sociali che essa comporta, le scienze sociali non possono che reagire presidiando massicciamente queste nuove porzioni di realtà. I vantaggi che questa trasformazione comporta per le scienze sociali stesse sono evidenti, ma, accanto all’entusiasmo, occorre riconoscere anche i potenziali rischi. Si vuole quindi concludere questo contributo con una brevissima nota (auto-)critica, seguita tuttavia dal riconoscimento di un’opportunità radicale.

L’iscrizione “virtuale” di entità per lungo tempo relegate all’etereità della realtà “reale” non deve, a parere di chi scrive, far perdere di vista il fatto che “oggettivazione” non è sinonimo oggettività: il ruolo di vigilanza dell’epistemologia sulla teoria e sulla tecnica è imprescindibile, soprattutto in una fase di ridefinizione completa dei metodi della ricerca quale quella che va delineandosi. Quindi, anche di fronte a quanto frettolosamente presentato qui sopra, si vuole sostenere essere necessario evitare di lasciarsi trascinare acriticamente dall’entusiasmo per i “big data” e le “beautiful visualizations”, ricordandosi di tanto in tanto di chiedersi, banalmente ma non troppo, “che cosa significa ciò?”.

Il successo della nozione di rete come supporto epistemologico, e l’importanza che chi scrive si sente di attribuirgli dimostrata da questo articolo, non sta però solo nel suo essere plasmata ad immagine e somiglianza di un oggetto empirico/ambiente (il web) che sta sussumendo sempre più il sociale e il suo studio; la sua vera forza, si vuole sostenere, sta nel suo essere griglia concettuale in grado di fruttuosamente applicarsi a pressoché qualunque sfaccettatura del reale, contrapponendo una sensibilità relazionale e trans-disciplinare a quella visione atomistica e riduzionistica che, tuttora, caratterizza gran parte del discorso scientifico.

Di Davide Beraldo

Riferimenti bibliografici

Barabasi A. L., Albert R. (1999), Emergence of scaling in random networks [in “Science”, vol. 286, pp. 509–512]

Huberman B. A., Romero D. M., Wu F. (2009), Social Networks that Matter: Twitter under the Microscope [in “First Monday”, vol. 14, n. 1]

Java A., Song X., Finin T. , Tseng B. (2007), Why We Twitter: Understanding Microblogging Usage and Communities [pres. in “Proceedings of the 9th WEBKDD and 1st SNA-KDD Workshop”, 12 Agosto 2007 , San Jose]

Kwak H., Lee C., Park H., Moon S. (2010), What is Twitter, a Social Network or a News Media? [pres. in “WWW Conference 2010”, 26-30 Aprile 2010, Raleigh]

Mason J. (1996), Qualitative Researching, Sage, Newbury Park

Rogers R. (2002), Operating Issue Networks on the Web [in “Science as Culture”, vol. 11, n. 2, pp. 191-214

Weltevrede E., Helmdon A. (2012), Where do bloggers blog? Platform transitions within the historical Dutch blogosphere [in “First Monday”, vol. 17, n. 2]

Yardi S., boyd D. (2010), Tweeting from the Town Square: Measuring Geographic Local Networks [pres. in “4th International AAAI Conference on Weblogs and Social Media”, 23-26 Maggio 2010, Washington]

Diablo 3 DRM: "It's really an online game without a monthly fee"

2012-05-22T16:27:43+00:00

Blizzard has released the long-awaited game Diablo 3 to much fanfare, and yet to many gamers, much disappointment and frustration because of the game's DRM system. It requires a permanent internet connection to play -- moving much of the in-game interaction and logic to the network. Blizzard is using Diablo 3 to operate an online auction house, using real-world currency or in-game gold, which in turn can be exchanged between players to purchase weapons, materials and upgrades for your in-game character.

Tell others about Diablo 3 and the problems of DRM.

Blizzard is taking a 15% cut of any in-game transactions, and yet fans of Diablo 3 are asking Blizzard to let them play the game in private, without internet access. These fans are willing to forgo the auction house, and just want to play the game they purchased without interruption or surveillance. Blizzard is refusing, because they use the always-on requirement as a way to tightly control the game software and its users.

Stay Angry, that's the message from Rock, Paper, Shotgun.

The game also embraces a secondary form of DRM -- unique product keys that are required to install the game and of course, uniquely identifying players to the Blizzard online service. Controlling how you can play it your own house — each product key is limited to a single online account — as is typical of DRM systems, a restriction that has nothing to do with enforcing copyright law.

Previously Blizzard attempted to implement an invasive 'real name' policy that would force gamers to identify themselves with real-world credentials on support forums. But facing considerable backlash from privacy advocates, the company backed down and made it an optional feature.

Take that as proof that your action could make a difference in getting them to back down from DRM!

Take action

Topic: diablo3 error37 blizzard drm games

HDSync 1.1

2012-05-22T13:54:47+00:00

HDSync provides synchronous playback of different HD videos on multiple screens. For video art, video wall, and dome installations, it provides realtime synchronized playback of audio and video, allowing consumer-grade HD decoders to synchronize playback using multiple devices connected via the local network.

Release Notes: This release fixes the "static" network configuration to let nodes handshake on a local network without the need for a DHCP server.

Release Tags: bugfix

Publishers and activists come together to say NO to DRM on ebooks

2012-05-21T22:24:49+00:00

Friday, May 4th was the fourth International Day Against DRM, and wow — what a day!

We were supported by our friends at the Electronic Frontier Foundation, Creative Commons, the Accessible Computing Foundation, Fight for the Future, APRIL, and our sister organizations, FSF France, FSF India and FSF Europe.

Our focus for this year's day was the threat of DRM on ebooks, and so we also welcomed support from several publishers. Libre Graphics Magazine, O'Reilly, No Starch, Angry Robot and others had their own sales on DRM-free ebooks, encouraging authors and readers alike to step up and vote with their wallets.

Additionally, we had a solid base of activist events all over the world — from Massachusetts to Spain, Florida, Japan, England, Portugal, and more. These local events are especially important as they spread the message by word of mouth — DRM elimination crew members (that's you) telling people in their local communities about the specific ways defective technologies like DRM are disrupting their lives and taking away their freedom. Local bookstore selling DRMed ebooks? A local event will reach those people far better and far more effectively than any Web site.

Meanwhile, here in Boston, we pulled the yellow suits out of storage and spent some time updating the Guide to DRM-free Living, freshly updated to reflect some of the latest DRM-free things we've written about. (There's still much more work to be done — you can help at http://libreplanet.org/wiki?title=Group:DefectiveByDesign/GuideSuggestions)

Thank you to everyone who participated! As the Day Against DRM draws to a close, we look ahead to next year — we're planning the next International Day Against DRM for Friday, May 3rd, 2013 — start planning your events now! http://dayagainstdrm.org/

Meet the Media Guru: Carlo Ratti – Part 1

2012-05-21T13:29:12+00:00

Nel presente articolo vi proponiamo un’analisi di etnografia digitale incentrata sull’ evento Meet the Media Guru, tenutosi presso la Mediateca di Santa Teresa di Milano la sera del 18 Aprile 2012, e che ha visto come protagonista Carlo Ratti, fautore delle Smartcity e direttore del SENSEable City Lab del MIT di Boston. L’analisi è stata svolta a partire dal tracciamento dell’intero flusso di tweet convergente attorno l’hashtag #MMGRatti.

L’articolo si divide in due parti: la prima consta in un’analisi quantitativa dello stream di tweet e in una sua mappatura visuale. Attraverso tale mappatura vengono mostrati gli influencer, le reti semantiche e le interazioni relative al Tweetstorming della serata. La seconda parte consiste in un’analisi qualitativa volta ad estrapolare le principali linee discorsive emergenti dal suddetto flusso conversazionale.

Abstract

Quello che emerge dall’articolo, in sostanza, è che il flusso di tweet che si coagula attorno a #MMGRatti crea uno spazio pubblico in cui gli utenti sviluppano una progettualità politica concertata e condivisa. La cosa interessante, però, è che tale progettualità condivisa non è il frutto di una vera e propria attività di interazione comunicativa, mirata alla negoziazione collettiva di specifici concetti politici (quali cittadino, cittadinanza ecc …), quanto piuttosto il risultato sovra-individuale di un insieme di atti comunicativi slegati. Tali atti, da un lato sono plasmati dall’architettura digitale di Twitter, e dall’altro vengono valorizzati dal lavoro analitico dell’osservatore esterno che li ricompone in trame narrative unitarie e coerenti. In questo senso lo spazio culturale messo in esistenza da Twitter e dai suoi utenti diventa sia una Smartcity in miniatura che un laboratorio di Smartcities – se per Smartcity si intende un sistema di interrelazioni tra, da una parte, tecnologie digitali, spazi urbani e cittadini che producono flussi di dati e, dall’altro, analisti che li interpretato e li trasformano in policy.

Ad ogni modo il fatto che il Tweetstorming sia uno spazio collettivo che, più che contenere un’idea politica specifica, socializza un insieme di pensieri politici frammentati, è, a nostro avviso, una cosa fondamentalmente positiva: significa che esso non è una fucina in cui si fabbricano soluzioni, ma un’arena da cui emergono domande, un luogo, dunque, che stimola le coscienze, le attiva e le contamina, producendo contaminazione.

Numeri generali

La ricerca è stata svolta su una base dati di 1204 Tweet prodotti da 249 User e raccolti dal 16 Aprile 2012 (ore 9.57) al 20 Aprile 2012 (ore 22.55). I tweet hanno generato complessivamente 474 Retweet, 802 Mention e 123 Hashtag.

: Andamento temporale dei Tweet

La Rete semantica #MMGRatti

Ovviamente l’hashtag più ricorrente nel Tweetstorming è #MMGRatti (1208), hashtag catalizzatore dei flussi comunicazionali della Rete, e baricentro mediale attorno al quale viene messa in esistenza di una vara e propria sfera discorsiva online. A #MMGRatti seguono, per quantità di occorrenze, altri hashtag ad esso strettamente connessi da un punto di vista semantico: #SMARTCITY (269), #SMARTCITIES(37), #SMARTYCITY (32). Al di fuori di questa fisiologica catena associativa, ma sempre all’interno della classifica, merita far rilevare (in quinta e sesta posizione) la presenza di due hashtag assai meno scontati: #STEREOTIPIDEIFILM (17), #BIGSOCIETY (13).

Il primo si riferisce a questo post: 1.#StereotipiDeiFilm 2.#cnabarcamp 3.#MMGRATTI 4.Somerholics Adore Ian 5.Happy Birthday Nathan Sykes 6.Milano 7.Bye Liam. Sinceramente non ne abbiamo compreso esattamente il senso; o meglio abbiamo capito a cosa si riferisce [guardate qui], ma non perché compaia così insistentemente nel flusso di tweet – vi chiediamo quindi un piccolo aiuto interpretativo : ). Il secondo (#BIGSOCIETY), risulta interessante perché, come vedremo nella seconda parte, è un hashtag che catalizza diverse istanze critiche.

Influencers

Gli utenti più attivi per numero assoluto di tweet pubblicati risultano essere: ProgettoRENA (124), secolourbano (72), mmguru (64), occhidiulisse (43). Il livello di attività degli utenti, però, può essere misurato (assai più realisticamente) guardando al grado di interattività dimostrato dai suddetti. Tale grado di interattività può essere misurato sommando i Retweet e le Mention in uscita. Rispetto al grado di interattività vediamo dunque come la top 4 cambi leggermente: ProgettoRENA (211: 94RT + 117@ ), secolourbano (118: 47RT + 71@), davideagazzi (56: 22RT + 34@), dariasantucci (51: 16RT + 35@). Questa classifica non stupisce in quanto i suddetti utenti sono tutti animatori ufficiali del Tweetstorming:

RT @ProgettoRENA: tweetstorming _ a guidarci nella conversazione saranno @mantralex @dariasantucci @fluccisano @davideagazzi _ #MMGRATTI @mmguru [17/04:19.24].

Dalla visualizzazione si può notare come il lavoro alacre degli animatori abbia creato una fitta rete di interscambi tra la grande maggioranza degli utenti coinvolti nel Tweetstorming.

Dalla visualizzazione si evince anche un altro dato interessante, e cioè che non sempre gli utenti più attivi sono quelli più popolari. Abbiamo misurato il grado di popolarità sommando i Retweet e le Mention in entrata. Rispetto a questo nuovo parametro vediamo, infatti, come la classifica degli user cambi nuovamente: Mmguru (230: 48RT + 128 @), ProgettoRENA (196: 48RT + 148@ ), mantralex (84: 38RT + 46@), davideagazzi (58: 27RT + 31@). Si noti la ricomparsa di Mmguru e la comparsa di un nuovo utente mantralex.

: N.B. Le linee concave rappresentano gli out-link, quelle convesse gli in-link

Bridge

Il network di relazioni mostrato in questo post rappresenta uno spazio digitale co-costruito dagli utenti Twitter; in codesto spazio gli utenti del social network hanno dato vita da un’arena discorsiva in cui, oltre al concetto si smartcity, hanno dibattuto su una vasta gamma di argomenti di rilevanza politica. Non resta dunque che approcciarci a questo spazio discorsivo, descrivendone le dinamiche interne. Per fare ciò però dobbiamo voltare pagina e volgere verso la seconda parte di questo articolo …

A Digital Ethnography of #MMGRatti – Part 2

2012-05-21T09:29:11+00:00

Ecco la seconda parte dell’articolo, la parte qualitativa che completa quella quantitativa precedentemente pubblicata.

Premessa all’analisi qualitativa

Dato che le Smartcity presuppongo un rapporto virtuoso tra tecnologie, edifici e cittadini, e non un rapporto deterministico tra tecnologia e policy, ciò fa sì che, gioco forza, il concetto di Smartcity implichi necessariamente quello di Smartcitizen. La nostra analisi si concerta appunto su come i partecipati al Tweetstorming #MMGRatti concepiscono e agiscono i concetti di cittadinanza attiva e cittadinanza smart. A nostro modo di vedere il flusso di tweet relativo a #MMGRatti genera uno spazio pubblico conversazionale assimilabile ad una smartcity in miniatura, dove gli utenti si confrontano, più o meno consapevolmente, col concetto di Smartcitizenship; e ciò fondamentalmente per due ragioni:

a) In quanto è possibile osservare all’opera le interazioni uomo-tecnologie digitali. Nello specifico è possibile rendersi conto di come il mezzo Twitter e la sua architettura tecnico-culturale (stream conversazionale, limite di 140 caratteri, #hashtag, @mention, RTretweet) plasmino il discorso e l’azione politica collettiva.

b) In quanto attorno all’Hashtag si aggregano utenti engaged che riflettono collettivamente su cosa sia una smartcity e su come si possa effettivamente realizzare – contribuendo così ad una sua definizione politico-culturale.

Naturalmente prima di saltare a qualsiasi tipo di conclusione (cyber-utopica o distopica che sia), sarà bene procedere alla presentazione dei dati di ricerca.

Visualizzazione discorsiva dell’evento #MMGRatti

Per chi come lo scrivente non ha assistito all’evento (né online e né offline – mea culpa), avere a disposizione l’interno stream di tweet è stato come prendere a prestito gli occhi di chi era là e ri-vivere, momento per momento, la serata. Leggendo i tweet, infatti, si può letteralmente vedere l’evento nascere e morire. Si comincia con i ferventi preparativi del giorno prima: RT @ProgettoRENA: domani sera allora parliamo di #smartcity. because you are the city. http://t.co/DCOSOm7q #MMGRATTI http://t.co/1prusj20 [17/04:19.24]; Si continua con l’attesa febbricitante dei minuti immediatamente precedenti, e senza accorgersene ci si ritrova nel bel mezzo dello speech di Ratti:

Nella sala circolare…fuori gli accrediti continuano! #mmgratti @mmguru http://t.co/gV5nflkA [18/04:19.24]

RT @mmguru: Carlo Ratti dietro le quinte #mmgratti http://t.co/GMwxeVv7 [18/04:19.24]

#MMGratti abbiamo appena cominciato! [18/04:19.36]

Una volta iniziato l’intervento del ‘Media Guru’ si viene condotti per mano nell’articolazione del suo discorso: [Circa] ore 19.50: Smartcity e inquinamento; 19.35 Tracciamento dei rifiuti; 19.57 Stealing from MIT is a bad idea!; 19.59 UGC per tracciare il movimento dei turisti e la siccità; 20.05 Roma&WorldCup 2006; 20.14 Elettrodomestici Smart; 20.19 Acqua&Saragozza; 20.26 Copenhagen&Bike; 20.38 Question time; fino ad arrivare alla Conclusione (21.11), o meglio all’inizio dei commiati generali. Il tutto naturalmente immortalato dagli scatti nostalgici di Instagram.

Convergenza umana verso Ratti alla fine dell'evento. Instagram di un partecipante

Sentiment

Complessivamente l’evento è percepito positivamente, vari e numerosi sono i commenti dal tenore entusiastico: #mmgratti Grazie per la contaminazione.. ero nuovo all’argomento!!! è stato davvero un incontro degno della denominazione di STORMING!!! [18/04:21.19]

Non mancano, ovviamente, le critiche; queste ultime meno numerose ma non per questo da trascurare. Ne abbiamo individuate 3 principali:

Critiche logistiche: gli utenti si lamentano dei vari problemi tecnici palesati durante lo svolgersi della conferenza, sia online che offline: per ora lo streaming non va #mmgratti [18/04:19.39]; #MMGRatti purtroppo qualche problema con i media tradizionali… Tipo il microfono [18/04:1945].

Questa è una stance critica molto comune tra gli internauti: quando si parla pubblicamente di nuovi media non sono tollerati problemi tecnici di trasmissione del messaggio.

Critiche di merito: Alcuni utenti lamentano il fatto che Ratti stia riproponendo, senza ‘variazioni sul tema’, uno speech ritrito, già sentito in diverse altre occasioni: RT @azrael1979_2: #mmgratti spiace dirlo, ma per un catalogo dei progetti del senselab bastava il sito [18/04:21.23]

Critiche politiche: Una critica insistente riguarda il fatto che Ratti sembri eludere il discorso sulla Big Society (#bigsociety): un progetto ideologico-politico di gestione della cosa pubblica dal basso, animato da organizzazioni ed interazioni comunitarie, progetto potenzialmente attuabile proprio grazie ai digital media e alle città-computer di cui parla Ratti: RT @secolourbano: #mmgratti molto affascinante ma il tema non viene affrontato: #smartcity come forma di #bigsociety. Servizi pubblici erogati dai cittadini [18/04:20.25]

Trame narrative emergenti

A latere delle principali tematiche sviscerate da Carlo Ratti, si sviluppano anche dei topic di discussione, per così dire, spontanei. Analizziamone i principali.

Un modello di Smartcity Italica

Partendo dall’esperienza di Ratti a Singapore [http://senseable.mit.edu/livesingapore/], gli utenti riflettono sul fatto che si potrebbe pensare a qualcosa di simile per l’Italia (ovvero creare Smartcity che producano dati sensibili sull’inquinamento e i movimenti del traffico). Tuttavia non bisognerebbe copiare Singapore ma creare un modello italiano ad hoc ed esportarlo nel mondo. Ma: “#MMGRATTI vista particolarità della maggior parte delle città italiane, si potrebbe creare un modello Smart City ad hoc, anche esportabile? [21.14]”; la risposta è sì: “Le tecnologie smart sono adatte e flessibili per i centri storici italiani #mmgratti [21.14]”. Per gli utenti i banchi di prova irrinunciabili per l’implementazione di un modello italico di Smartcity sono l’Expo di Milano del 2015 e l’Aquila: “#smartcity si conciliano con città storiche italiane? Quale via italiana? #mmgratti Partiamo da L’Aquila [che deve rinascere]? @BflyEU http://t.co/0scdkK51 [21.14]”.

Milano ed Expo

Milano sarà mai una Smartcity, o almeno sufficientemente smart da diventarlo? Questa è la domanda che molto spesso fa capolino tra il magma narrativo dei tweet. Milano anzitutto è vista come una città che attrae competenze, startup e giovani eccellenze non solo autoctone: “ogni anno delle 23.000 imprese che nascono a #Milano, il 30% è composto da persone con meno di 35 anni #mmgratti” [18/04:90.47], “il 30% delle startup iscritte a milano sono fatte da non milanesi!” [18/04:19.48]. Questo ci fa capire che Milano è popolata da persone smart, tuttavia molto meno smart sembrano essere considerati gli amministratori che la governano e gli interessi strumentali che la stritolano. Milano infatti pare una città non affrancabile dai vicoli di pianificazione urbanistica: “Carlo Ratti arriva al punto. #smartcity come nuovo paradigma politico.Creiamo Milano di città libera da vincoli e pianificazioni? #mmgratti”[18/04:20.36]

Al di là dei vincoli politici, a modo di vedere del Tweetstorming, la mutazione di Milano in Smartcity deve passare da due snodi fondamentali: a) spazi pubblici + sensing b) partecipazione cittadini in gestione città #mmgratti @giulianopisapia. Si noti poi in coda di tweet l’invocazione al sindaco di Milano Giulinano Pisapia, il quale però, anche se direttamente menzionato, ahimé, non interviene nella discussione.

Come abbiamo detto per gli utenti l’expo 2015 può essere l’occasione giusta per implementare un progetto di Smartcity a Milano, tuttavia essi mancano di illustrare le effettive modalità di tale implementazione.

Dati e Privacy

Gli utenti sostanzialmente concordano sul fatto che i dati pubblici sono il motore delle città intelligenti. è un’ottima cosa, si dice, che i dati dei cellulari o le foto pubblicate su Flickr possano aiutare le amministrazioni pubbliche a gestire la viabilità urbana. Ovviamente questa gestione pubblica di dati privati genera tra gli utenti diverse perplessità riguardo alla privacy. Sorprendentemente però essi non sembrano esserne particolarmente preoccupati, nessuno di loro paventa angusti scenari Orwelliani: l’opensource e i sistemi aperti non aumenta pericolo di sicurezza, ma aiuta a tenere controllo dell’uso e della creazione dei dati #mmgratti [18/04:21.09]

Piuttosto per gli utenti la questione è un’altra: il problema non è tanto rendere pubblici dei dati privati ma l’uso che se ne fa, cioè capire a chi vanno questi dati e per cosa vengono impiegati. Per i partecipanti al Tweetstorming i dati devono essere gestiti da “analisti open-minded e con uno spettro visivo multiculturale” [18/04:21.14], i quali debbono utilizzarli per creare “valore sostenibile” [18/04: 20.40] – che cosa sia esattamente questo ‘valore sostenibile’ non è dato sapere. Il discorso sottotraccia è il seguente: non importa che i dati pubblici vengano tracciati, l’importate è che vengano maneggiati da soggetti etici. Chi siano poi questi soggetti etici non è molto chiaro, è chiaro però chi non lo sono: se Ratti o i suoi andassero a lavorare per Google la nostra privacy sarebbe finita per sempre da pochi dati e l’incrocio dati!. #mmgratti [18/04: 20.24]

“Le città ci parlano, è vero, ma noi sappiamo ascoltarle?” [18/04: 19.57]

Leggendo lo stream di tweet apprendiamo che le “città sono solo il 2% della superficie del pianeta, ma ospitano oltre il 50% della popolazione mondiale” [18/04:19.57] e sono responsabili dell’emissione del’80% di anidride carbonica. Per fortuna però le città sono anche smart, ovvero sono spazi abitati da soggetti ed oggetti che emettono continui flussi di dati. Secondo gli unteti un feedback continuo tra dati digitali immessi nelle e prodotti dalle macchine può avere un impatto decisivo e munifico sulla coscienza ambientalista dei cittadini:

#mmgratti se sapessimo quanta anidride carbonica consumiamo, all’istante, forse il comportamento del cittadino cambierebbe istantaneamente [18/04: 20.10].

Figure

Le parole di Ratti prefigurano un mondo nuovo (quello delle Smartcity) a cui tutti sembrano aderire e che tutti sembrano intenzionati a realizzare. Purtroppo però, per gli utenti, un grave ostacolo si frappone alla realizzazione delle Smartcity in Italia, o meglio due:

L’arretratezza culturale della classe politica italiana: in Olanda il sindaco di Amsterdam finanzia davvero le ricerche sulla #smartcity. da noi al massimo lo smartphone degli assessori #mmgratti [18/04:20.30]. In sostanza, secondo gli utenti, i politici italiani non hanno né la cultura, né l’alfabetizzazione digitale e nemmeno la tempra morale necessaria per affrontare, o anche solo per concepire, l’dea di Smartcity.

L’arretratezza antropologica dell’italiano medio: In Italia prima di parlare di #smartcity bisognerebbe parlare di #smartpeople. #mmgratti [18/04:20.54].

L’invettiva contro l’italiano medio è assai interessante, essa aleggia un po’ per tutto lo stream di tweet, ma più come un spettro che come entità in carne ed ossa. Il punto è che gli utenti sembrano essere costantemente dubbiosi sulla reale esistenza, in Italia, di Smartcitizen: il combustibile indispensabile a mettere in moto una Smartcity. Chi sia però precisamente questo cittadino non-smart, quali panni indossi e quali valori incarni, non risulta essere molto chiaro. Tuttavia, ci permettiamo di suggerire, il fatto che ben 249 persone nel giro di poche ore siano convenute nel medesimo spazio digitale a parlare di città, cittadinanza, innovazione e urbanistica, dovrebbe, quanto meno, far ben sperare per il futuro del nostro Paese.

Tuttavia sembra esserci fiducia nella forza degli strumenti educativi nel combattere la piaga della unsmartness: @andrealatino #MMGRATTI la strada è l’educazione degli smart citizens a partire dalle scuole #GSE [18/04:20.53]

Lo sguardo etnografico come tecnologia di estrazione di valore

Da un punto di vista squisitamente etnografico ciò che colpisce è che la suddetta proposta di policy urbana non è contenuta in un singolo tweet, all’interno del quale un singolo utente esprime la sua opinione; e nemmeno, in senso stretto, in una catena di tweet di domanda e risposta. Essa emerge piuttosto all’interno di un filone narrativo che l’analista estrae dal flusso comunicazionale e ricompone in una trama coerente. I post che compongono il suddetto filone narrativo sono infatti dispersi nel Tweetstorming. In un certo senso, allora, lo sguardo etnografico ha qui la funzione di valorizzare la massa grezza delle informazioni online, trasformandola in un racconto definito, in un certo senso decodificato e quindi raccontabile

Azioni ed interazioni

Come si è detto, i concetti politici espressi dagli utenti sono dispersi in un catena narrativa di tweet, più che essere contenuti ed elaborati nel singolo post di un singolo utente. Ciò fa sì che nella sfera pubblica tweettiana non si crei un vero e proprio dibattito politico, atto a sviscerare temi politici precisi.

Tale slegamento del pubblico lo si vede, ad esempio, in quei casi in cui una specifica domanda, posta da un determinato utente, non trova sostanzialmente nessun tipo di risposta diretta. Si prenda il caso di @mantralex, influencer ed animatore del Tweetstorming (37 RT + 47 mention). Egli pone ai partecipanti diverse domande stimolanti, le quali vengono sì continuamente retwittate, ma di fatto sembrano non stimolare quasi mai delle vere e proprie risposte: RT @mantralex: @FLuccisano: si ma cosa de’essere smart? i cittadini, gli edifici o le amministrazioni? [18/04:20.07]. Stessa sorte tocca a questa domanda, posta da un altro animatore, @davideagazzi (27 RT e 31 mention): chi paga per le #smartcity ? facciamo tanto i bottom up e poi aspettiamo i soldi del ministero? #mmgratti [18/04 21.01]. Ed anche a questa: RT @FLuccisano: Ma la transizione verso le #smartcity crea anche occupazione? #MMGRATTI [18/04:20.41]

Sicuramente i suddetti temi sarebbero stati molto interessanti da sviscerare e negoziare in uno spazio pubblico partecipativo, è un peccato che ciò non sia avvenuto – al meno per noi che ci poniamo come osservatori esterni.

Giallo: Città&Inquinamento; Verde: Critica alla classe politca; Rosso: Smartcity Italiche. Si noti l’intreccio e lo slegamento della varie tematiche narrative all'interno dello stream di tweet

Lo zoom in una zona più densa del flusso narrativo mostra come al suo interno non ci sia una vera e propria interazione comunicativa ma una giustapposizione di atti comunicativi

Leggendo lo stream di tweet si ha spesso l’impressione che il dibattito politico vero e proprio si stia, o debba, svolgersi da qualche altra parte, in un altrove: “risponderemo domani alla tua mail”; “andate a leggervi questo articolo a questo link” . A tal proposito ci ha molto colpito questo post: Il dialogo continua su http://t.co/2lprYv34 !!! Vi aspettiamo!@ProgettoRENA #mmgratti [20.17]. Tuttavia seguendo il link siamo approdati al seguente post: “18 aprile, ore 19:45. Torna il tweetstorming RENA!”, situato in una pagina priva di commenti, benché dotata di 101 like di Facebook.

Morale

Ma qual è la morale di tutto ciò? È che gli unteti Twitter sono dei demagoghi? Che predicano bene e razzolano male? A nostro avviso niente di più falso.

Il popolo di Twitter prende invece alla lettera il messaggio di Ratti: dati ed informazioni si valorizzano solo se vengono fatti circolare e se si condividono, è la condivisione della conoscenza che crea impatto sociale e cambiamento politico. In questo senso si può osservare come i tweet degli utenti incarnino un constante sforzo volto a: a) diffondere e viralizzare le idee di Ratti; b) valorizzare il flusso discorsivo di Ratti fissandolo, descrivendolo, sintetizzandolo, integrandolo e fotografandolo.

Il tracciamento dei rifiuti. Instagram di un partecipante

Ecco dunque prefigurata una modalità di partecipazione politica tipicamente post-ideologica, ovvero fondata sulle pratiche politiche più che sulle ideologie politiche. Qui il punto non è quello di instillare nel prossimo una ‘verità’ politica, di evangelizzarlo al moralmente giusto, ‘incastrandolo’ in una specifica interazione sociale, quanto piuttosto di far circolare una buona idea tra quante più persone possibili. Cosa poi i singoli faranno di quella buona idea sarà unicamente loro appannaggio.

Come suggeriscono giustamente gli stessi utenti la buona politica non deve disciplinare ma abilitare i cittadini:

RT @ProgettoRENA: @mantralex #MMGRATTI vero. Le tecnologie abilitano, ma sono i cittadini consapevoli che creano la #smartcity. Quartiere per quartiere. [18/04: 20.26]; RT @TavoliExpo: #mmgratti “il ruolo delle amministrazioni deve essere quello di abilitare l’innovazione” [18/04: 21.33]

Ad ogni modo il fatto che il Tweetstorming sia uno spazio collettivo che, più che contenere un’idea politica specifica, socializza un insieme di pensieri politici frammentati, è, a nostro avviso, una cosa fondamentalmente positiva: significa che esso non è una fucina in cui si fabbricano (facili) soluzioni, ma un’arena da cui emergono domande, un luogo, dunque, che stimola le coscienze, le attiva e le contamina, producendo contaminazione.

Conclusioni

Dunque possiamo dire che questa analisi ci ha condotti alla seguente conclusione: la partecipazione e la progettualità politica su Twitter vengono prodotte da atti comunicativi più che da interazioni comunicative. Sta quindi all’analista esterno valorizzare questi atti (apparentemente) slegati in trame narrative coerenti, estraendone la progettualità politica imbricata. La logica è praticamente la stessa che vale per le Smartcity: migliaia di cittadini slegati, ignari spesso l’uno dell’altro, producono collettivamente una massa di dati che se correttamente catturata ed analizzata si trasforma in innovazione urbanistica e sociale.

A nostro avviso però, nell’era del Web 2.0, il ruolo di analista esterno non può e non deve essere esclusivo appannaggio di un’elite intellettuale; l’analista può essere ciascuno di noi, a patto che abbia la pazienza di scaricare, organizzare e descrivere il dati digitali che fluiscono pubblicamente nella Rete e nel Mondo:

RT @Innovandiamo: #mmgratti Ritengo che la gestione dei dati delle #smartcity presuppong degli “analisti”open-minded e con uno spettro visivo multiculturale. [18/04:21.14]

Di Alessandro Caliandro e Davide Beraldo

Ready for Summer School on wearable computing with Arduino?

2012-05-18T07:46:51+00:00

Next july I'm excited to be at Supsi Summer School (Lugano) to talk about and prototyping on open-source fashion with Massimo Banzi. You can find the complete description below and apply to the course at this link. Overview Physical computing encompasses the design of interactive physical systems through the use of software and hardware that can sense and respond to the analog world. Applications of physical computing are becoming spread and, thanks to technology miniaturization and fast prototyping, it is now possible to experiment solutions of interactive and wearable objects that can be digitally fabricated.

equitalia

2012-05-18T07:05:16+00:00

ALCUNE RIFLESSIONI SUL CAOS CREATO DA EQUITALIA
di maurizio braucci

Equitalia non combatte l’evasione fiscale, è un’agenzia di riscossione, essa non ha strumenti per individuare gli evasori se non l’incarico da parte dello Stato a farli pagare una volta che questo li abbia individuati. Oltretutto, i grossi evasori, una volta stanati dalla Finanza, si accordano direttamente con l’Agenzia delle Entrare. Equitalia si occupa solo dei piccoli evasori (coloro che sono individuati automaticamente e che non pagano per lo più perché non hanno i soldi per farlo) ma Equitalia persegue più di ogni altri i cittadini che devono pagare ammende, spesso relative alla circolazione stradale. Il legame Equitalia-lotta all’evasione è molto blando. In pratica Equitalia sta all’evasione fiscale come una guardia penitenziaria sta alla prevenzione del crimine.
Il suo operato è quello di un’azienda privata che ha individuato un nuovo settore commerciale: quello dell’insolvenza finanziaria. Garantita da leggi parlamentari, apparentemente per interesse pubblico, Equitalia agisce invece secondo la logica neoliberista e si serve dello Stato per vedersi garantiti i suoi profitti. La sua esistenza è diventata un nodo cruciale per la democrazia italiana, il popolo se ne sente oppresso, Equitalia dice di agire in nome della Legge, e allora se è la legge ad opprimere il popolo, nel rispetto della democrazia la legge va cambiata ed Equitalia va chiusa . Ecco tre punti che lo dimostrano.

PUNTO UNO
Equitalia si mantiene con parte dei guadagni che fa dalla riscossione. Una struttura di riscossione credito pagata dagli stessi debitori, che così oltre a pagare i debiti devono pagare anche gli esattori. Perché non li paga il creditore? Che oltretutto riceve già molto più del dovuto (anche 5 volte di più).
PUNTO DUE
Equitalia cerca di massimizzare quanto più può il suo guadagno dai crediti, le sue modalità nel farlo sono al limite del legale. Ad esempio spesso notifica le cartelle di pagamento quando queste hanno raggiunto il massimo del valore, cioè dopo 4 anni e 11 mesi, a solo un mese dalla prescrizione, in tal modo il debitore viene raggiunto da richieste pari anche a 5 volte il valore inizialmente dovuto, così ne guadagna il creditore (cosa già non giusta!) e la stessa Equitalia che vede il suo profitto aumentare perché esso è dato dal 9% sul montante. Quindi più Equitalia riesce a far salire il valore della penale per il debitore più ci guadagna. Ai vertici di Equitalia non solo non interessa che una persona si trovi improvvisamente migliaia di euro da pagare (in piena crisi economica) ma, anzi, questa condizione di difficoltà rappresenta il massimo vantaggio per Equitalia che sembra dire “mors tua, vita mea”. Non è criminale questo approfittamento? Equitalia deve smetterla di agire in questo modo, sia che lo faccia apposta - mandando in ritardo le cartelle per massimizzare il guadagno- sia che lo faccia per inefficienza - ritardo nelle gestione- non si può più permettere che massacri le persone con comportamenti sospetti di speculazione. Sta creando così ulteriore recessione, tensioni sociali e addirittura suicidi. Sta creando il teorema per cui lo Stato è nemico dei cittadini e costringe i poveri e le persone in difficoltà a diventare illegali, in quanto essi finiscono per vivere in clandestinità fiscale e finanziaria. Equitalia arriva spesso ad attaccare i fondamenti della convivenza sociale.
PUNTO TRE
L’agire di Equitalia è in piena e inspiegabile deroga anche alle più lievi manovre anticrisi, essa genera recessione anche oltre le più blande intenzioni del Governo di combattere la crisi. Non si può permettere ad Equitalia di creare ulteriori danni all’economia già lacerata, rovinando lavoratori, imprenditori, disoccupati e cittadini tutti. Qualunque manovra contro la crisi trova in Equitalia una mina vagante, non si tratta di arrivare a dire che i debiti non devono più essere pagati attraverso la disobbedienza civile e fiscale - cosa che pure è giusta in tanti casi- ma basta già il pensiero di dover impedire ad Equitalia di aggravare la situazione generale, agendo come un tumore che fa proliferare i centri di crisi. Da tale punto di vista, Equitalia non è solo contro i cittadini, col suo agire spregiudicato e cinico, ma anche contro lo Stato, se lo stato vuole combattere la crisi.
Ma lo Stato è contro lo crisi? E se è contro la crisi perché è a favore di Equitalia? Per sua stessa ammissione Equitalia non fa la lotta contro l’evasione fiscale, quindi non ha nessun valore per delle politiche economiche in tempo di crisi. A che serve Equitalia? A volte solo a se stessa visto che spesso nemmeno restituisce i soldi dei debiti ai creditori, diventano così unicamente una spirale di creazione di crisi. In definitiva, Equitalia è una delle concause della crisi e quindi va chiusa, pacificamente criticata e contestata e infine sostituita da una agenzia che non miri al profitto, che venga pagata dai creditori e supervisionata dalle istituzioni e dai cittadini stessi.
Cominciamo pratiche di disobbedienza civile e di pacifica contestazione per liberarci di questa mostruosità che si chiama Equitalia.

domenica 20/5 TALKING ASILO > Precaria età – talk show live dall’Asilo

2012-05-18T07:02:50+00:00

Domenica 20 maggio dalle ore 15,30
Asilo della Conoscenza e della Creatività
TALKING ASILO // Precaria Età
talk show live dall’Asilo

“Talking asilo” è un talk show live, una coproduzione Asilo + la balena + insu^tv.
Nasce dalla voglia di confrontarsi su tematiche comuni e dalla possibilità di mettere a valore esperienze e conoscenze che i due gruppi hanno accumulato nel tempo.

La prima puntata “PRECARIA ETA” indagherà su un tema quanto mai attuale che riguarda parti sempre più consistenti della società italiana e che è destinato ad diventare l’assioma unico nel mondo del lavoro, la precarietà.

La trasmissione verrà realizzata live domenica 20 maggio negli spazi liberati dell’ex asilo filangeri, siete tutti invitati (dalle ore 15,30) a partecipare e a portare con voi un oggetto che possa rappresentare il vostro stato di precarietà. Questi oggetti verranno reinventati durante la trasmissione per divenire una istallazione estemporanea.

Per chi non può recarsi direttamente sul luogo si potrà seguire la trasmissione via streaming sui siti:
http://www.insutv.it/
https://labalena.wordpress.com/
http://www.inventati.org/radiodimassa

La diretta su twitter: #talkingasilo

Persone, temi, azioni, note:

Oreste Ventrone // Quartetto Papanimico // news su Equitalia con Antonio Lipardo e Michele Franco // Gigin Witton Cup // Spiaggia Pubblica // Giornalisti Precari e Carta di Firenze //Arti Equestri // Fabula Rasa //Il Quinto Stato – Roberto Ciccarelli // Aria Precaria – Manu PHL // Macao // Yomango-Tango // #Blockupy Frankfurt // operatori sociali // Radio di Massa // …

#StartupTime: un’analisi netnografica tra impreditoria e innovazione

2012-05-17T23:00:08+00:00

Mentre la Task Force del Ministro Passera si prepara all’evento Italia StartUp Open Day del prossimo 26 maggio, il tema sembra farsi sempre più caldo candidandosi ad essere il nuovo hype della stagione.

Per questo abbiamo raccolto l’invito degli amici di RENA -Rete Per L’eccellenza Nazionale di animare ed organizzare insieme il flusso di comunicazione aggregato intorno ad un twittstroming sul tema #StartUpTime.

L’occasione si è data approfittando della presenza in Campania del guru della Silicon Valley Ben Casnocha, che a soli 24 anni è considerato dalla stampa americana “una delle figure più influenti nel mondo di internet e della politica” arrivato in italia per presentare il suo libro, scritto a quattro mani con il co-fondatore di, Reid Hoffman, The Startup of You (edito in Italia da Egea con il titolo Teniamoci in Contatto – per un assaggio, è possibile scaricare il primo capitolo).

«Il TweetStorming è un modo per affrontare, con lo stile rapido e sintetico dei cinguettii digitali, un tema di attualità facendo interagire in tempo reale grandi esperti, appassionati, e semplici curiosi,» afferma Alex Giordano, nostro co-direttore, e curatore dell’edizione italiana del Libro Bianco sull’Innovazione Sociale (scaricabile gratis qui ).

Una modalità innovativa che è piaciuta a DonnaMOderna.com che proprio oggi ospita in homepage un articolo sul Twittostorming con la possibilità di poter scaricare gratuitamente tutta la ricerca.

La parte analitica, curata dai nostri Alessandro Caliandro e Davide Beraldo, consta di due sezioni:

• la prima riporta un’analisi quantitativa dello stream di tweet e la relativa mappatura visuale. Attraverso tale mappatura vengono mostrati gli influencer, le reti semantiche e le interazioni relative al Tweetstorming.

• La seconda parte consiste in un’analisi qualitativa volta ad estrapolare le principali linee discorsive emergenti dal suddetto flusso conversazionale.

Quindi, se per Ben Casnocha sono indispensabili molte attitudini per riuscire vincenti nel mondo del lavoro – come la capacità di fare rete, l’avere sempre pronto un piano alternativo in base alla situazione che si presenta, l’essere in una condizione di ‘beta permanente‘, cioè di evoluzione continua – con questo documento il Centro Studi Etnografia Digitale ha voluto sottolineare l’importanza della capacità di mappare le reti, condizione indispensabile per creare un network di successo.

Il lavoro può essere scaricato gratuitamente qui.

Scaricate e condividete.

M2M Live Radio Stream from Ter Apel

2012-05-17T17:04:35+00:00

M2M NOW LIVE! Listen to the live stream from Ter Apel

http://radio.dyne.org:8000/radiom2m.ogg

http://radio.dyne.org:8000/radiom2m.ogg.m3u

http://radio.dyne.org:8000/radiom2m.ogg.xspf

DRM books need to disappear. NOW. (Or, my horrific experience with www.kalahari.com)

2012-05-17T13:00:32+00:00

DRM turned a 10 minute purchase into a 2 and a half nightmare (and counting). I wanted to buy a book: I ended up in a journey which made it dead clear that in a sane world, there is absolutely no space for DRM-protected contents. The only real warning I have about this article is that it may make you feel sick.

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Giornata mondiale contro l’omofobia e la transfobia

2012-05-17T09:54:16+00:00

Si celebra oggi la Giornata mondiale contro l’omofobia e la transfobia.

Sono diverse le campagne di informazione e sensibilizzazione volte a dare luce e voce alla comunità LGBT, soprattutto in ambito di considerazione della comunità e riconoscimento di diritti.

Già Stuart Milk (nipote di Harvey Milk), scrisse una lettera alla Comunità LGBT in concomitanza della manifestazione ‘Uguali’, che si è svolta il 10 Ottobre in concomitanza della National Equality March di Washington.

[...] Noi, come cittadini LGBT del mondo insieme a tutti gli altri italiani che saranno con noi il 10 ottobre, stiamo mandando un messaggio di uguaglianza che si trasformerà in una tempesta di diritti civili e così potremo spazzare via i vecchi messaggi di odio, intolleranza e divisione che impediscono a qualsiasi società di compiere a pieno il proprio destino.
Sono desideroso di venirvi presto a trovare così da poter parlare e discutere con tutti i membri della nostra comunità, quelli nascosti così come quelli alla luce del sole, con tutti i simpatizzanti eterosessuali e con tutti coloro che vorranno unirsi a noi nel nostro messaggio di accoglienza.

Insieme, in prima linea sul fronte dei diritti civili, cambieremo i cuori e le azioni dei politici che ostacolano la via all’uguaglianza LGBT e daremo speranza, la speranza che ogni italiano, giovane o adulto, possa vedere presto una società dove si possa sentire accolto, protetto e rispettato. Questa lotta inizia con te, che ogni italiano che legge o sente questo messaggio,si unisca a noi: la fede nell’uguaglianza è semplice e giusta e noi abbiamo bisogno della vostra voce. Unitevi a noi!
Siamo insieme, oggi e domani, in solidarietà.
Stuart Milk

Il Centro Studi aveva chiesto alla comunità LGBT:

Che cosa dice il mondo LGBT della politica italiana? Quali sono le necessità e le critiche espresse in rete?

e ha realizzato, in collaborazione con l’On. Paola Concia un articolo che vi riproponiamo: La politica in prospettiva: un’indagine netnografica nella cultura politica del mondo LGBT

il tweet di oggi va a @ItGetsBetter

M.A.C.A.O.: insight del giorno dopo di un’occupazione dei Social Media

2012-05-16T12:05:26+00:00

articolo di Stefania Barina, Davide Beraldo, Laura Alessandrini

Siamo a più di 18000 like sulla pagina Facebook di Macao, oggi, nel giorno successivo allo sgombero del nuovo centro per le arti e per la cultura dalla Torre Galfa di via Galvani.

Dieci giorni di un’occupazione senza precedenti per Milano e forse per il paese in qualità di evento mediatico capace di canalizzare il flusso della rete in maniera dirompente e sistematica.

Un’occupazione fisica, di uno spazio strategico alla De Certeau, che appare inscindibile da un’appropriazione tattica dello spazio virtuale, sapientemente compiuta, sulla scia dei numerosi esempi di mobilitazione sociale sostenuta dai nuovi media, nel mondo, dalla Primavera Araba in poi.

La scorsa estate, noi del Centro Studi di Etnografia Digitale, ci eravamo proprio trovati a discutere delle relazioni tra rete e movimenti, delle contingenze storiche e sociali dalle quali erano scaturite, delle prospettive future che sembravano delineare nel panorama politico, sociale e culturale globale. E di nuovo, dopo i fatti di Roma del 15 ottobre, ci eravamo chiesti se e come questo connubio tra social media e social movements sarebbe giunto nel nostro paese con un’enfasi quanto meno paragonabile a quella di realtà estere.

L’esperienza di Macao fornisce l’occasione per tornare a riflettere su queste tematiche. Iniziamo a farlo con qualche dato a caldo, mentre ancora tutto si muove.

Macao è in rete

“Sfruttiamo il web e rimaniamo uniti!!!!!!!!!!!!!!”

Partiamo da alcuni (molto semplici) dati hard.

Come illustrano le statistiche riassuntive disponibili, il movimento ha registrato sin da subito una forte affluenza di utenti sulla propria pagina Facebook, con un numero di like e un numero di persone che ne parlano in crescita costante, soprattutto dalle ore immediatamente seguenti allo sgombero. Mettendo a confronto nelle bolle sottostanti questi numeri con quelli di altre pagine attinenti a movimenti e realtà culturali preesistenti si può quantomeno percepire la salienza della partecipazione registrata in un lasso di tempo brevissimo (dal 5 al 15 maggio).

Su Twitter la giornata dello sgombero è stata la più intensa, con gli hashtag #macao e #iostoconmacao che permangono nella lista dei primi trend italiani nelle ore centrali della giornata. Un dataset di tweet raccolto tramite SEARCH API (ore 13.30-15.56 del 15/5) mostra che considerando solo l’hashtag #macao, esso è stato twittato 2412 volte da 1392 users dalle ore 11:30 alle ore 15:48 (solo tweet italiani per questione di omogeneità), legandosi ai seguenti top hashtag e top users:

Considerando entrambi gli hashtag, #macao ed #iostoconmacao compresi nel dataset, si ottengono la seguente configurazione di network tra hashtags (con almeno 5 ricorrenze) e la successiva rete di 2750 interazioni (retweet+mention) composta da 1774 nodi con un componente connesso preponderante (pari al 86,2% dei nodi) che ne attesta l’integrazione elevata.

Rete completa (nodi più grandi = più in-link; nodi più scuri = più out-link)

Considerando i primi due componenti connessi più grandi della rete sopra, si ottiene la visualizzazione successiva con i nomi dei nodi più importanti:

Con un sito minimal che ottiene anch’esso in pochi giorni una discreta classificazione nel ranking italiano della rete, la triangolazione comunicativa di Macao si dimostra da subito efficace e tecnicamente ineccepibile, una vera e propria brandizzazione ben riuscita di un movimento dal basso attuata con sapienza e in poco tempo. Macao è una cronistoria pubblica multi-integrata e continuamente aggiornata che si presenta all’utente come un “mezzo” per tutti e contemporaneamente come un atto “estetico” per una partecipazione sociale da costruire bottom-up, viralmente.

Macao è in città

“Macao non mollare!!!! appena posso ti raggiungo”

Al di là dei dati e delle statistiche numeriche guardiamo ora al discorso su Macao sviluppatosi su FB e Twitter che sta alla base della nascita di un’identità collettiva virale (tradottasi in affluenza reale).

Diversamente da molte delle precedenti analisi delle webtribe e delle culture in rete da noi effettuate, nel caso di Macao ci troviamo di fronte ad un work in progress di definizione dell’appartenenza: non esiste in questo caso un rimando ad uno stato identitario forte precedente, non c’è un’esperienza materna o una fedeltà ad un prodotto a stabilire confini netti tra chi è Macao e chi non lo è.

Non c’è una bandiera politica precisa all’ingresso né una prospettiva già data di cambiamento futuro quanto una prospettiva per il cambiamento attraverso il confronto sul piano artistico e culturale ma soprattutto attraverso la pratica del fare, ora e subito, senza rimandare. Il Noi di Macao è dunque percepito dagli utenti che vi aderiscono come un Noi dal significato polisemico e flessibile, una comunità di pratiche, di un “fare” che diventa trend nelle foto caricate su Instagram che ritraggono ragazze e ragazzi al lavoro, uno spazio immenso (un grattacielo) in cui essi individuano la possibilità per l’espressione del sé di ciascuno:

“Sto pensando che adesso vorrei fortissimamente trovarmi a Milano per poter essere a M.A.C.A.O.!”

“Voglio credere in un futuro migliore, voglio credere nella libertà e nell’Arte. Voglio credere in Macao”

“La notte di Milano brilla della forza d #MACAO Oggi finalmente ho visto delle persone che dicevano “facciamo” e non solo “io farei”! Grazie”

Di fronte a questa percezione aperta veicolata dall’organizzazione e testimoniata dai tweet di chi a Macao c’è stato, l’opposizione al movimento trova pochi spazi per articolarsi nelle conversazioni, pochi appigli per esibire una disapprovazione.

Un discorso estetico. Nelle dichiarazioni di sostegno all’occupazione la retorica più presente, soprattutto durante i primi giorni, è una formula discorsiva nella quale Macao è assimilata alla primavera. L’occupazione è un gesto estetico e creativo che non ha bisogno di legittimazioni esterne, l’arte come arte del fare, “una ventata d’aria”, “un’atmosfera nuova”, “il brio” contrapposti ad una Milano grigia, noiosa, che non ha più niente da offrire ai suoi cittadini, più giovani e non. E l’evocazione positiva dell’arte e della cultura: azioni creatrici alla portata di tutti, in tempi dove gli utenti si sentono bombardati da notizie negative.

“come si fa ad avere voglia di stare a casa a terminare lavori precari quando c’è una #macao tutta blu che brilla su smogville?”

“Mi chiedo spesso cosa voglia dire la parola ‘Artista’. Credo abbia a che vedere con il fare. E il fare, oggi, ha a che vedere con #MACAO”

“Il primo grattacielo occupato al mondo #macao”

Un discorso etico. Macao non solo “è bella” ma è anche “buona”: la retorica filantropica usata dagli utenti si avvale del discorso sul “dono”, nel senso di dare gratuitamente, nel senso di lasciare in dote. L’occupazione della Torre Galfa è descritta come un regalo di pochi per molti, un gesto d’amore, di cura e speranza per la cittadinanza più che per i lavoratori dell’arte in particolare. Un dono, dunque, per il quale ringraziare e contraccambiare appare doveroso.

“#Macao È un’ idea nuova e meravigliosamente umana di società #iostoconmacao”

“Speranza, sorrisi, sentirsi meno soli #macao”

“RT @_TILT__: Qualle di #MACAO non è una occupazione è un aver cura. #iostoconMacao” (47 RT ricevuti)

Un discorso cosmopolita. La retorica del confronto con le capitali europee è molto ricorrente “Milano come…”, “Sembra di stare a…”, e agisce come legittimazione di una prassi altrove già consolidata confermata dal sostegno che Macao riceve da parte della scena artistica internazionale; utilizzata spesso dai residenti all’estero che grazie a Macao dichiarano di avere un motivo per tornare a casa, l’occupazione pone gli italiani (per una volta) all’altezza degli altri:

“33 piani di speranza. Nasce “Macao”: Milano come Berlino? Forse da qui l’input. #milano #macao”

Un discorso politico. La valenza politica emerge in formule retoriche che ruotano principalmente attorno allo spazio: il grattacielo di proprietà Ligresti. La legittimazione dell’occupazione si regge sulla delegittimazione della figura di Ligresti, sulla contrapposizione fisica della torre con il Pirellone e i simboli politici che rappresenta e sullo stato di abbandono dell’edificio. La politicizzazione non è mai radicale, il discorso che emerge dai commenti, pur all’interno di una chiara connotazione politica in cui la lotta è tra l’amministrazione comunale e l’elettorato che l’ha sostenuta, è spesso ricondotto ai toni di natura più antipolitica che partitica: Macao appare come una nuova forma democratica percorribile prima che una soluzione alle tematiche all’ordine del giorno (il lavoro, la crisi finanziaria e della politica) che rimangono sempre più nell’implicito e nel rumore di fondo.

“devo lasciare e mi spiace perché è una bella assemblea,diversa,nuova. un’assemblea vera dove non c’è niente di già deciso”

“#Ligresti invoca la legalita’. Che e’ un po’ come dire che Cicciolina invoca la verginita’ #Macao #iostoconmacao”

“Tra via Bellerio, il Pirellone, Arcore e le tette della Minetti, questi proprio #Macao dovevano sgomberare? #iostoconMacao@giulianopisapia”

“Che siamo un paese di miserabili e penosi ometti lo si sapeva. Qui però c’è una cosa in più: la dimostrazione, semmai qualcuno non lo avesse ancora capito, che a comandare non sono i politici. Quasi mai. W M.A.C.A.O.!”

Qui troviamo il flusso dei commenti negativi nei confronti del movimento che lo identificano con la realtà “radical chic” milanese (anche attraverso attacchi ai personaggi pubblici che lo stanno sostenendo – dai quali capita che prendano le distanze gli stessi sostenitori di Macao), lontano dai problemi reali del paese, immeritevole di tanta attenzione perché illegale, perché di posti come Macao ne esistono già altri, o perché colpevole proprio di non essersi politicizzato esplicitamente agli occhi dell’opinione pubblica.

“artisti che occupano abusivamente un palazzo sono “grandiosi”,se lo facevano i “poveracci” tutto questo interesse dov’era? #macao”

“Il centro sociale #Cartella distrutto stanotte da vandali fascisti era un #macao della #Calabria.Mi piacerebbe vederlo trendtopic con #macao”

“In Spagna occupano la Borsa, in Germania la Bce, a Milano Macao per culrura libera e spritz equoesolidale: creativi o out-of-the-world?”

“Una ragazza di #macao spera che il tavolo sul giardinaggio continui. Ma lo sa che per queste cose esistono i corsi del comune?”

Macao è piazza

“Mi piacciono i SOCIAL network quando servono come nel caso di #macao a sensibilizzare, mobilitare e lanciare un messaggio e FARSI SENTIRE”

L’occupazione di Macao è davvero (anche) un’occupazione dei social media, attraverso un flusso discorsivo dove finora quasi tutti sono d’accordo, o non possono che essere d’accordo con almeno una delle retoriche individuate, o non possono che esprimere il proprio disaccordo palesando una identità che non trovando una controparte definita alla quale opporsi finisce per cadere nel vuoto tra i post. La non-radicalizzazione, una qualche forma di istituzionalizzazione (da parte di personaggi autorevoli) e il contenuto politico-ideologico rilegato ai margini da un lato, la spinta creativa, l’enfasi sul “fare”, lo spirito di cooperazione e rispetto dall’altro, sono gli elementi che nei post e nei tweet legittimano il consenso fin qui ottenuto. Una positività di prospettive (questo consenso che nel Macao reale, all’interno della Torre Galfa, era evidentemente trasversale a livello generazionale e identitario) che apre la discussione sull’esportabilità della formula di partecipazione e pressione sulle istituzioni qui emersa, ad altre forme di rivendicazioni sociali che coinvolgano un numero maggiori di interlocutori e portatori di interessi e che mettano in questione aspetti più delicati della gestione pubblica. Il rischio è che l’esperienza di Macao abbia funzionato in un circolo autoreferenziale di uno specifico gruppo sociale che, per quanto esteso o pesante possa essere, soprattutto sui social media italiani, potrebbe anche costituire il punto di partenza ma anche il solo punto di arrivo. In attesa di vedere come evolverà la piazza Macao, ci viene da pensare che forse la vera opposizione a Macao e a tutto ciò che rappresenta sia il silenzio al di qua dello schermo. La riflessione sulla praticabilità e potenzialità del connubio tra social media e social movements nel nostro paese è al momento apertissima.

TheDyndy: OCCCU - Old 99% to become New 100%: http://t.co/4Psv7IbO

2012-05-16T11:50:01+00:00

TheDyndy: OCCCU - Old 99% to become New 100%: http://t.co/4Psv7IbO

TheDyndy: Znet - Venezuela Leads The World In Supporting Workers With Its New Labor Law: http://t.co/0JGt0ZiZ

2012-05-16T11:47:15+00:00

TheDyndy: Znet - Venezuela Leads The World In Supporting Workers With Its New Labor Law: http://t.co/0JGt0ZiZ

TheDyndy: Unemployed Portuguese told to 'just emigrate' by Prime Minister Passo Coelho: http://t.co/l6HNIx2H

2012-05-16T11:41:52+00:00

TheDyndy: Unemployed Portuguese told to 'just emigrate' by Prime Minister Passo Coelho: http://t.co/l6HNIx2H

TheDyndy: Greeks Rush the Banks; Lines Form at ATMs; Nearly $1 Billion Withdrawn in Past Week - http://t.co/flBpNrDP

2012-05-16T11:32:21+00:00

TheDyndy: Greeks Rush the Banks; Lines Form at ATMs; Nearly $1 Billion Withdrawn in Past Week - http://t.co/flBpNrDP

(Italiano) Un marchio open source per una moda sostenibile, aperta e partecipata

2012-05-15T14:38:53+00:00

(Italiano) Pubblico un articolo scritto per la rivista Loop e tratto dal mio intervento a WorldWideRome Nel 2010 Johanna Blakley, direttrice di un think-tank sui media all’Università della California, ha rivelato di fronte a una platea nutrita della Ted conference che, l'industria della moda, a differenza di altri ambiti del settore creativo non produce valore a partire dalla protezione della proprietà intellettuale: non solo la maggior parte dei capi e accessori venduti non sono coperti da copyright, è proprio questa mancanza di protezione che permette al sistema di essere profittevole.

M2M joins action camp in Ter Apel

2012-05-14T15:40:35+00:00

NEWS

First radio M2M announcement from the Action camp Ter Apel by Mohamed Alsaid Salman from Bagdad, in Arab

Thursday 17th of May Open Air Day in the Camp with live radio M2M!!

M2M’s director Jo van der Spek drove to the action camp of undocumented migrants in Ter Apel on Monday 14th of May to give communication support to the growing movement of refugees on the street. The camp is now a week old and is growing to hundreds of people including women and children. As soon as we have power and connectivity we can start streaming and publishing the news directly from the action site.

More than 200 people from Iraq, Somalia, Iran and other countries have come to the common ground next to the deportation complex in the North of Holland.

They demand the right to live a decent life in the Netherlands, at least as long as they cannot return to their country for security reasons. The current government believes they can return safely and voluntarily. To force them they are denied all basic human rights like shelter, health care, etc.

You can support this movement by:

- spreading the news

joining on line:
www.vluchtelingenopstraat.blogspot.com

http://stil2.wordpress.com

- joining M2M on facebook at

or making a donation for communication:

Bank account:
39.02.71.918 St. M2M, Amsterdam
Triodos Bank, Postbus 55, 3700 AB Zeist
IBAN: NL03 TRIO 0390 2719 18
BIC: TRIONL2U

An education revolution beckons in the digital age

2012-05-14T10:23:33+00:00

Quanto siamo pronti ad essere parte della rivoluzione digitale che si sta evolvendo attorno a noi?

E quanto lo è il mondo dell’istruzione?

Mentre gli educatori cercano di immaginare come la scuola potrebbe evolversi, i loro studenti si sono già liberati da lettere, compiti e lezioni “old style” e stanno galoppando nel mondo digitale. Male che vada stanno già collaborando, creando, disegnando, cercare di fare giustizia o arte, in ogni caso definisco la loro identità.

“Non vogliamo creare studenti che sappiano fare questo?” chiede Michael Wesch, l’antropologo culturare alla Kansas State University aka il profeta della rivoluzione nel mondo dell’istruzione.

Vi proponiamo per intero il suo articolo qui.

Pirate Effect Rolls Through Nordrhein-Westfalen

2012-05-14T03:18:28+00:00

This post will be updated as more statistics become available. Otherwise I want to ignore the PP for a while, although it’s difficult being currently in Germany.

As predicted the Pirate Party surpassed the 5% hurdle yesterday in Nordrhein-Westfalen (NRW), winning an estimated 7.8% of the vote. This is their fourth successful election since the breakthrough in Berlin last September. That boost entirely changed their fortunes; just two weeks beforehand they had scored under 2% in the regional elections in Mecklenburg-Vorpommern, a figure around which they orbited in polls in Bremen, Rheinland-Pflaz and Hamburg earlier in 2011. But since Berlin they have entered regional Parliaments in Saarland and Schleswig-Holstein, and the NRW result is of particular significance due to its size – with 18 million inhabitants it is Germany’s most populous region by far, and has a greater population than all the former GDR regions combined.

Foreign media coverage understandably focuses on the scale of the CDU’s defeat and its consequences for Angela Merkel – its 26% represents its worst result in NRW ever – and the attainment of an absolute majority by an SPD-led coalition with the Greens. Once again, however, the Greens have failed to capitalise on the weakness of the government and the return to prominence of environmentalist themes after Fukujima. Once the voter analysis comes in the reasons for this will be clearer, but it is certain that the alternate pole of attraction constituted by the Pirates is in part responsible.

Analysis of the PP Vote in Schleswig Holstein

Research produced after last week’s election in Schleswig-Holstein sourced the PP votes as follows:

CDU 14,000

FDP 14,000

Green: 13,000

SPD 10,000

Left 6,000

Others 6,000

Non-voters 11,000

First-Time Voters 6,000

Source: Infratest-dimap.

An analysis of voter choices correlated to social position suggested that the Pirates strongest constituencies are amongst workers and the unemployed, where they took 14% and 15% of the vote respectively. Interestingly the two parties most likely to lose votes to the PP were the Greens and the FDP (liberals), but the basic lesson of this research is the capacity of the PP so far to gather voters from across the ideological spectrum.

Copyright Bunfight

In response to the electoral emergence of the PP the debate around copyright in Germany has restarted in earnest. On Thursday the weekly newspaper Die Zeit published a letter titled “We are the Creators” where they condemned the ‘profane theft’ of intellectual property – characterised as a ‘great achievement of bourgeois freedom against the dependency of feudalism’ – defended the role of the publishers and other intermediaries commercially exploiting copyrights, and decried those who would use the net as an excuse for ‘stinginess and malice’. The coordinator of the letter campaign is himself not a ‘creator’ but rather a literary agent, suggesting a simple, albeit cynical, explanation for the vehement justification of the publisher’s function. In any case more than 3000 ‘creators’ signed up to the cause.

How such generalised reprimand of the public will be digested amongst the hoi polloi remains to be seen. History may have created a class of authors and publishers with the coming of bourgeois society, but it might be that in the digital era the masses have decided that they themselves are creators, and that the time for a further alteration of property and power relations has arrived …

For the moment however the talk is not of a revolution in property rights, but rather copyright reform: ‘We are the Citizens‘. Likewise the PP’s current copyright policy is distinctly moderate:

shorten the term of protection from the (current) life of the author plus seventy years to life plus ten;
terminate all transfers to an intermediary for exploitation after 25 years, returning the rights to the author;
make any licensing assignment valid for those media known at the time
stop prosecuting/pursuit of filesharers on the basis that it is merely reflects the current industry’s incapacity to satisfy demand.

Henceforth the policies of all political parties as regards the internet and communications will be a matter of public scrutiny, and irrespective of how one may feel about the Pirates in a more general sense, for this at least we have them to thank. Effectively they have attached a cost to coziness between political parties and the vested interests who would seek to have the net regulated for their profit. Last autumn members of the CDU were still floating proposals for a local version of the Hadopi/3 Strikes regime, but in the light of the election results, and the scale of the protests against ACTA, such a proposal is now clearly toxic and can be excluded.

While the political strategies of the copyright lobby find themselves blocked, the situation in the courts remains a concern. In April, for example, the regional court in Hamburg found in favour of the German rightsholders organisation GEMA, imposed a form of secondary liability (Störerhaftung) on Google for works posted on Youtube without authorisation. The court required that they institute measures in addition their existing content-id system to keep works off the site, specifically a word filter which would block other versions of songs for which GEMA hold the rights, and that GEMA are not obliged to use content-id as a means of controlling infringing uses. The continuing failure of GEMA and Google to reach an agreement on royalties means that pop music available on the platform elsewhere in the world remains blocked on the German site. Other authorised services such as Hulu and Netflix are not available either.

Domestic Trifles Over: Please Return to the Economic Meltdown

With the elections are over discussion will return to the Eurozone clusterf*ck, a matter to which most Germans seem to pay little heed at least while the economy remains strong. This week however the matter may receive some attention as social movements mobilise for demonstrations against the European Central Bank and financial sector in Frankfurt, protests already forbidden by the city…

Siria: Rivoluzione Occupazione o Guerra Santa?

2012-05-11T11:31:16+00:00

segnaliamo questo lavoro difficile,
realizzato da alcuni compagni che sono stati a filmare in Siria di recente.

Siria:Rivoluzione Occupazione o Guerra Santa?

Cosa succede in Siria? Il paese dove secondo il culto cristiano avvene la conversione di San Paolo e dove fino a pochi mesi fa tutte le religioni monoteiste convivevano senza problemi. Il documentario più che fornire risposte intende stimolare la riflessione attraverso le testimonianze di Politici dell’opposizione,Giornalisti, Uomini dele istituzioni politiche e religiose e cittadini comuni in una cornice in cui la tensione sembra crescere quotidianamente e le rivendicazioni sociali che hanno scosso il paese all’inizio delle proteste lasciano il campo a uno scontro armato tra fazioni islamiche integraliste ed esercito regolare.
I governi occidentali, le lobby del petrolio e deI traffico d’armi, i grandi media main streaming che ruolo hanno??

2012,betacam,36′,colore
Siria: Rivoluzione, Occupazione o Guerra Santa?
Regia Danilo Licciardello Flavio Signore
Foto: Damiano D’angeli
Musica: Silvia Trix
Produzione: lighter no problem

RT @jaromil HDSync 1.0 codename "Ambarella" released http://t.co/LbaSJWlW !freesoftware to make your own videowall !y0 !dyne #video

2012-05-11T08:48:51+00:00

RT @jaromil HDSync 1.0 codename "Ambarella" released http://t.co/LbaSJWlW !freesoftware to make your own videowall !y0 !dyne #video

Il Valknut: la triangolazione del marketing positioning per l’era dei social media

2012-05-11T06:23:20+00:00

Nel confronto quotidiano con molti tra i più importanti blog di ricerca di marketing, il Centro Studi Etnografia Digitale, è particolarmente attento alle pubblicazioni di coloro che vengono definiti guru mondiali.

Tra questi Robert Kozinets, (relatore al Weekend Etnografico, tenutosi a Cava dè Tirreni lo scorso settembre) che mi (e ci) ha incuriosito e stimolato con il suo ultimo post di Brandthroposophy – Making Triangles: Marketing Positioning for the Social Media Age.

Nel post si assume la tautologia dei cambiamenti del mercato nell’ultima decade. Tali per cui anche le teorie di marketing strategico (sono e) stanno mutando.

Secondo Robert Kozinets alla domanda:

How Should We Analyze Marketing Positioning in this New, Complex, and Multifaceted Age of Many Media (traditional, new, and social)?

l’unica risposta (che egli sta tutt’ora testando con il suo team di studiosi) è il simbolo norreno del Valknut, conosciuto anche come cuore di Hrungnir o triangoli borromei.

Questo simbolo di origine germanica, non di facile riconduzione peraltro, proviene dall’etimologia ”slain warriors” + knut “knot”. I suoi tre triangoli intrecciati, presenti in numerosi oggetti germanici, hanno suscitato tante teorie sin dalla sua comparsa agli inizi del nono secolo. Tra queste, quella che esprime più significativamente il senso intrinseco del Valknut è quella di Hilda Ellis Davidson che teorizzò un collegamento tra il Valknut, il dio Odino ed il legame mentale connesso tra loro:

“[...] ad esempio, accanto alla figura di Odino sul suo cavallo, accanto alle lapidi, c’è la rappresentazione di una specie di nodo, chiamato Valknut, relativo al Triscele. Il Valknut è pensato per simboleggiare la potenza del dio di associare e separare, da qui le poesie e altri testi. Odino aveva il potere di stabilire legami sulla mente, in modo che gli uomini divenissero impotenti in battaglia, e poteva altresì allentare le tensioni della paura e della fatica con i suoi doni folli di battaglia, intossicazione e ispirazione. Il Valknut può essere disegnato in un solo tratto, il che lo rende popolare come talismano di protezione.”

Nodi, guerrieri e marketers

Non soffermadomi troppo sulla simbologia norrena di questo elemento (e ringraziando la storica Mila Fumini per il grande aiuto nella comprensione dello stesso) vorrei invece proporvi uno spunto di riflessione sull’uso del Valknut come spiegazione al posizionamento del marketing nella (decisamente) nuova, complessa e multisfaccettata era dei Media.

A mio avviso, l’associazione del simbolo alle teorie moderne di marketing, può principalmente essere ricollegata al forte legame tra la creazione dei social (e non solo) media e la realtà interconnessa, proprio come il nodo che unisce il guerriero al guerriero ucciso. Del resto più volte negli incontri letterari con Robert Kozinets ho avuto modo di confrontarmi con il suo pensiero sul marketing dell’età dei media e sulle implicazioni per la materia, per i ricercatori ed i manager, di cogliere l’enorme vastità di emozioni ed informazioni dai consumatori. Questi ultimi infatti, come più volte analizzato in un’ottica netnografica, posseggono un cono di informazioni: panoplia per coloro che li ascoltano.

“Il Marketing ha risposto (alla complessità, ndr) iniziando ad inserire i social media nei piani di marketing, nelle campagne pubblicitarie e promozionali. Ma in termini di consumer insight, il marketing è dominato dagli stessi vecchi metodi. Focus group. Sondaggi. Modelli di dati. La mossa di costruire una ricca comprensione con la cornucopia dei dati dei consumatori online è appena iniziata.” (R.K)

Kozinets identifica nel marketing un’arma segreta (Netnography: The Marketer’s Secret Weapon) poichè l’ambiente online ci offre un accesso praticamente illimitato alla comunicazione consumer to consumer e questo ci permette di ottenere informazioni preziose, dettagliate in maniera spontanea, autentica, indigena e fortemente coinvolta.

In attesa di evoluzioni in merito a Valknut e era dei Media vi chiediamo: qual è, secondo voi, la connessione che si è innescata tra esperti, studiosi, professionisti del marketing e l’ambiente circostante?

Diteci la vostra!

HDSync 1.0

2012-05-10T21:46:54+00:00

HDSync is developed to achieve synchronous playback of multiple HD videos on multiple screens. In the video art field, there are many works requiring the real-time synchronized playback of audio/video. This software provides this functionality for HD decoders to synchronize playback using multiple devices connected via the local network.

Release Notes: This release consists of a full rewrite of HDSync in C/C++, eliminating most of the shell scripted interaction, making it more portable, and condensing operations into a single process for a lower latency. The freeze occurring after 4 hours looping is now fixed, along with a better network handshake mechanism using TCP broadcast (PGM) via the ZeroMQ library. Sync precision is also improved, but for a smooth loop transition video files need to have added 5 seconds of black at the beginning. This is the last release that will get development support by NIMk.nl.

Release Tags: Major, rewrite, bugfix

verdebinario: il 15/5 inizia il Corso #Linux Avanzato http://t.co/agl35ExO in collaborazione con @HacklabCS e Ingegneria Senza Frontiere. ISCRIVETEVI!

2012-05-10T14:59:22+00:00

verdebinario: il 15/5 inizia il Corso #Linux Avanzato http://t.co/agl35ExO in collaborazione con @HacklabCS e Ingegneria Senza Frontiere. ISCRIVETEVI!

Welcoming the Iraqi Invasion Act

2012-05-10T10:43:37+00:00

On the occasion of the action by refugees-on-the-street who started a camp outside the Collective Center at Ter Apel in the north of the Netherlands on the 8th of May, Jo van der Spek of M2M wrote the following column. These migrants are supposed to return voluntarily to their country, because the Dutch government believes that they are not in danger there. However the governemnt in Iraq refuses to take them back if they are forced. So they have nowhere to go to, no right to be here and no way to go there. But they act together for a chance to live and live better than before. Why not?

Welcoming the Iraqi Invasion Act

Finally it is not the USA that invades The Hague, in order to prevent the application of international justice to American citizens- soldiers. No, it’s Iraqi citizen-migrants occupying common ground in the north of the Netherlands in an effort to force a radical change in
the application of human justice to migrants that are so far denied acces and basic rights.

This act of occupation by a fast growing number of mainly Iraqi refugees-on-the-street is well timed and also well suited to create an uplifting experience amidst the general lethargy that still covers Holland like a blanket of mental smog.

Like so many times before in history an external agent, through an unexpected and autonomous action, is now intervening in the Dutch political landscape, at a moment that everyday political life is in a highly unstable state: no government, a parliament trying to gain legitimacy and a queen dying to hand-over sovereignty to her son. The direct cause for this current limbo lies in the response to the economic recession and the European conditions forcing even a rich country like Holland to take extreme measures of austerity. However, the cornerstone of change, the hinge on which the minds and hearts of a significant section of youth and mindful adults may move, is the approach towards migrants and world affairs in general. Poverty is moving in and migrants are dying on the shores of Europe. Soon we will be drifting together if we don’t take drastic action.

Finally we see the face of globalization reflected in the mirror that Brussels and Ter Apel are holding up for us to see. We see Geert Wilders as just another make-over of Batman, unmasking himself as just another copy cat of Pim Fortuyn, only adding to the pitiful frustration of the merciless masses voting for him, proving once again time for messiah is over. One man will not make the difference. Ask Obama.

Finally the Joker hits back. After two exercises last winter led by Somali brothers and sisters camping in the cold outside the deportation complex of Ter Apel, now the weather is fine and time is ripe for the real thing. These poor asylum seekers, strangled by foreign police and immigration service IND, mentally broken by the thousands in administrative detention, suffocated by laws and lawyers, made dependant on charity and church, are finally showing who they really are: human! They can really move! They are not victims but actors!
They can be tourists like you and me! So let us not help the occupiers in Ter Apel. Let us not support them, don’t give them tents, blankets or telephone credit. Do not bring your redundant laptops, I-pads or even worn-out army boots and leather jackets to their field of honour. No, embrace their exemplary autonomous action, join Ali Aziz and Hadi Abu Sanad like in the 16th century we embraced the House of Orange, invading the Dutch swamps at nearby Heiligerlee. Temperature is rising, parliamentary politics is exhausted, corporate business is selling out to China’s communists and Mexican coke dealers.
We got to save ourselves.

We are here, we the people, we make the difference, we have no borders to cross, we have no cross other than our own indulging in apathy. Let’s throw it off and start the summer. Leave your squat and camp out. Send your children abroad after the exams and restore disorder at home.
Forget your mortgage, bury your debts and love your neighbour.
Let migrants invade this place and help us chase away the ghosts of Rawagade, Srebrenica, the Schiphol Fire and most of all the mist of mental misery hanging over us.

EDRi-gram newsletter - Number 10.9, 9 May 2012

2012-05-09T17:10:30+00:00

More Booty for the Pirate Party in Germany

2012-05-09T15:33:07+00:00

Last Sunday state elections took place in Schleswig-Holstein (SH) in Northern Germany. When the votes were counted the Pirate Party had taken 8.2 % of the vote, thus entering its third State Parliament after earlier successes in Berlin (8.9%, September 2011) and the Saarland (7.4%, March 2012). Next weekend is the turn of the biggest German region to vote, Nordrhein Westfalien, current polls put the PP at around 9%. On this form they will easily surpass the German electoral threshold of 5% and enter the federal parliament in 2013.

Losers in this election were the liberals (FDP) and the Left (Die Linke). The Green Party increased its vote only marginally, haemorrhaging support to the PP – amongst the six Pirate representatives elected in SH is Angelika Beer, a former national chairperson of the Greens. Given the latter’s intention to form a coalition government with the SPD in 2013, the continuance of this slippage to the Pirates is the most significant fallout of the election. In the case of SH, the SPD & Greens will now only have a majority with a third coalition partner, the Danish minority party, SSW.

Who Are the Pirates Anyway?

So far the actual political character of the PP has remained unexplored. In the first place because media attention has focussed on their novelty, a sort of ‘party of the internet’, and predictable jokes about, well…. pirates. Secondly, their development of a full electoral programme is recent and their membership is increasing rapidly, so it’s difficult to anticipate where things will settle. Thirdly they have not been cónfronted with the dilemmas of power such as to force them to reveal what unnegotiable convictions, if any, they hold. As the current beneficiaries of the floating vote, this enigmatic aspect is undoubtedly useful.

The strange alchemy of the organisation is indicated by the composition of its new national leadership. Bernd Schlömer, the new party chairperson, studied criminology and is now employed at the Department of Defence, responsible for academic training at the University of the Federal Armed Forces. Meanwhile Johannes Ponader was elected as political secretary, an unemployed actor who has a past in the Basic Income Network and was a prominent representative at the Occupy Berlin! encampment last winter.

Buzzwords: ‘Participation’,'Feedback’, ‘Transparency’.

What binds together the disparate elements seems to be an enthusiasm for process, modernising zeal, and a jejeune conviction in the possibility of rational solutions to social problems. And of course affection for machines.

This process enthusiasm is materialised in Liquid Feedback, a software tool for grassroots policy formation and debate. The system enables a multi-level delegation of one’s vote to others whose opinion one trusts. This is understood as an instrument of internal democracy and a channel for ‘feedback’ – a term rooted in cybernetics where information outputs are recycled for purposes of system self-correction.

‘Engineering culture’ is also visible in the party’s emphatic attachment to evidence-based positions; against drug prohibition; secular; in favour of markets where they work; open to alternatives where they don’t. Questions cannot be answered in the absence of data, consultation and logic. Such a mode of discourse allows a form of self-presentation as pragmatic and beyond left/right – a profitable attitude for a group currently taking voters from all parts of the political spectrum.

Paradoxically, for a party nominally identified with pirates, its members express great enthusiasm for citizenship, ethics and reason in a period where such traits seem a bit quaint and certainly in decline. It will be thus interesting to observe how the PP deals with the irrational, shady, treacherous reality of Politics, where being just piratical is common coin.

Debugging Democracy?

So what of this cybernetic rhetoric of deliberative democracy?

Critics of cybernetics have argued that taking the machinic as the metaphor for the social leads its adherents to relegate agonistic politics to an anachronism, capable of being transcended or side-stepped via technical refinements and better information. Fred Turner has offered a critical history of the utopian rhetoric of ‘cyberculture’, tracing its rhetoric of participation, frictionless markets and self-organization to the encounter of one part of the sixties counterculture with the post-war scientific community, an encounter enabled by the universalizing metaphor of systems analysis and the language of cybernetics.

In “All Watched Over by Machines of Loving Grace”, filmmaker Adam Curtis takes Turner’s narrative and extends it to critique the claimed political potential of network orchestrated action, taking the failed uprisings (?) in the Ukraine & Kyrgyzstan in 2004/5 as emblematic. In his view, the weak structures of technologically enabled self-organisation form an inadequate counterweight to the power of the vested interests who currently dominate decision-making.

What this analysis elides is that self-organization need not be limited to online ‘movements of opinion’ and occasional mass theatre. Digital tools are, and will be, central to any mobilization which entails the formation of real-world social bonds. Recent social movements such as M15 in Spain and Occupy Wall Street prefigure this, as does the PP in the realm of classical politics. Whether either can be effective in achieving their ends is another matter.

Reality is not a Perfectible Machine

Any temptation towards cybernetics in the PP is leavened by the desire for a new public sphere – the net as the new coffee-house of bourgeois democracy – and experience of political institutions and processes which have impeded or warped the potentials enabled by technology and networks.

Nine pieces of European legislation have extended the scope and duration of copyright in the last twenty years, fruit of private sector lobbying. Their beneficiaries, owners of the media platforms which have dominated public imagination (and politicians’ careers) since the war, are understandably unreceptive to arguments as to their own obsolescence. In Germany copyright enforcement has become a veritable industry of ‘notice and shake-down’. Elsewhere, the PP are deeply opposed to the collection of personal data by state and private parties, and to the extension of surveillance culture.

These issues are enough to provide a thorough lesson in the dynamics of politics and the non-neutrality of state action. Should the PP hold the balance of power in 2013 I would expect these two themes to be the ones on which they refuse to budge, and if they play hard they could achieve a result. But the limits to their oppositional nature are illustrated in Schleswig-Holstein where they have offered limited support to the new coalition provided neither increased state surveillance or data retention are part of the programme for government. Some of those who voted for them as a protest may be disappointed, ultimately the PP are more pragmatic than refusenik.

Where does all the clothing go? – Insights from academic research, but without the jargon

2012-05-09T08:57:34+00:00

From Friday 20 to Sunday 22nd of January 2012 the ‘Everything must go‘ exhibition in the South Bank’s Oxo Wharf (London, UK) opened its doors to the public. The event was in many ways special: Not only aimed at bringing interested non-academics and academics together, but its principle aim was to convey to the general public academic research results around recycling commodity chains (from the ‘Waste of the World’ and ‘Worn Clothing‘ project) acquired over the course of 5 full years. The mentioned two projects have 2 major focus areas: Clothing Recycling and the recycling (scavenging) of ships in dedicated shipyards. While the facts and stories about ship recycling impressed through the strength and rawness of their on-site report, it was the how ingeniously literally everything gets a new lease of life left in developing country that made a a lasting impression on me.

TheDyndy: The perspective on what we can do from the UK point of view: 97% Owned - http://t.co/8Q95y6RV

2012-05-08T18:44:19+00:00

TheDyndy: The perspective on what we can do from the UK point of view: 97% Owned - http://t.co/8Q95y6RV

Bitcoin intro and talks in Berlin (11th May at 20:00)

2012-05-08T12:19:51+00:00

c-base is holding a day on p2p technologies on the 11th. From 20:00 will be the section on Bitcoin.

If you want to do a talk, then email me (genjix@riseup.net) and I’ll add you to the schedule.

11th May (Friday) at 20:00. For help, you can call +49 1577 1826 806.

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TheDyndy: National Nurse United fight for Wall Street Tax and heal the financial system: http://t.co/J4znwrIu

2012-05-07T14:37:59+00:00

TheDyndy: National Nurse United fight for Wall Street Tax and heal the financial system: http://t.co/J4znwrIu

Kuni noizing

2012-05-07T13:43:27+00:00

Kuni noizing

Market volatility has gone down

2012-05-05T12:29:07+00:00

Here is a graph of the historical market volume.

If we compare this to the historical price, we see there is not really any causal link between them. Therefore, drawing tenuous links between is risky without evidence.

If you look closely at the graph, you will see a red and green line. The green line is a 2000 point moving mean average (the current point is last point in moving average).

The following is a graph of the ratio between the moving average and spot price difference to the moving average.

As you can see, market instability in Bitcoin has gone way down, while volume is healthy. This is great news for the long term potential and growth of Bitcoin.

TheDyndy: Nanto - La Monnaie Eutopique, Massimo Amato, an eretic from Bocconi University: http://t.co/T0JERJPK

2012-05-05T11:15:48+00:00

TheDyndy: Nanto - La Monnaie Eutopique, Massimo Amato, an eretic from Bocconi University: http://t.co/T0JERJPK

TheDyndy: Sacred Economics, the Great Turning, Charles Eisenstein: http://t.co/FxAoFHZB

2012-05-05T11:11:22+00:00

TheDyndy: Sacred Economics, the Great Turning, Charles Eisenstein: http://t.co/FxAoFHZB

At Least 23 Killed in Nuevo Laredo, Media Workers Found Dead in Veracruz

2012-05-04T20:59:40+00:00

http://ur1.ca/9632y

2012-05-04T16:17:12+00:00

http://ur1.ca/9632y

Este juguete tan caro me recuerda al económico/ This expensive toy reminds me the economic freewheelin incluido en/included in !dyne:bolic

2012-05-04T16:15:29+00:00

Este juguete tan caro me recuerda al económico/ This expensive toy reminds me the economic freewheelin incluido en/included in !dyne:bolic

Liberation Day After

2012-05-04T10:07:58+00:00

May 5th was Liberation Day. The National Committee for 4 and 5 May called on Dutch citizens to pass freedom on. On the 6th of May we did that. See the report at

http://autonomendenhaag.wordpress.com/2012/05/08/verslag-soli-tour-lang-drie-detentiecentra/

We pass freedom on to migrants in detention. The freedom to communicate. We give you a phone number

0626236797

and we invite you to tell us your story. If you want we record your voice and publish it in our media, like M2M Radio.

We pass freedom on to the guards. We offer you the freedom to open the doors, the fences and the gates. To set the prisoners free to walk like a man.

We pass freedom on to politicians. The freedom to reflect and correct. The pursuit of happiness is not a crime. The right to find a way to make a better life.

Your freedom is my freedom.

Let us celebrate this freedom everyday.

Patronage, Bitcoin and Scientific Music: My Story

2012-05-02T20:36:13+00:00

PayPal, well renowned as a major headache for many online retailers, has been less than ideal for this business model, in part due to their percentage cut and questionable business practices.

New technologies have always had a way of changing people’s lives in unforeseen and drastic ways. The emergence of the Internet in particular has had an astonishing effect on the world in the brief time it has existed in the mainstream, with consequences that have upended entire industries and shaped new cultures – and we are only witness to the beginning.

This global hub has enabled millions of creative people to find an audience, and subsequently a career, where there were once towering barriers to entry. Online crowdfunding – raising money through high numbers of small individual contributions – is enabling development of projects that would otherwise never come about. These two parallel trends are having a powerful effect on the way creativity is expressed online; I can testify to this personally. Two years ago, I posted a Carl Sagan remix video called “A Glorious Dawn” on Youtube, with little to no following. By the end of the month, it had been viewed over a million times, and I had landed a record deal. Crowdfunding enabled me to pursue my ambitions to build off that initial viral success. The resulting web series I created, Symphony of Science, has grown to secure a healthy online presence, striving to bridge the gap between entertainment and education. Its continued existence is owed to the generous donations of thousands of fans, the vast majority using PayPal to conduct transactions.

PayPal, well renowned as a major headache for many online retailers, has been less than ideal for this business model, in part due to their percentage cut and questionable business practices. When I first heard of Bitcoin, the idea immediately clicked. Despite being in its infancy, I was eager to adopt it out of personal interest and its potential to revolutionize online transactions. Peer-to-peer monetary transactions offer a superior way of exchanging worth between individuals and organizations, by cutting out the middle man and ensuring that personal generosity is not partially funneled into potentially immoral organizations.

Bitcoin has begun to tear down yet another barrier between generosity and artistry. Electronic payment gatekeepers like PayPal have glaring downfalls; Bitcoin, despite debates about its viability, is quickly emerging as an advantageous alternative. Its potential is fascinating, and harkens back to the early days of the Internet, when then fledgling companies like eBay and Amazon began to take shape – their enormous potential lying in wait, ready to be unleashed.

It’s no longer a stretch to imagine a world where the flow of money and generosity is completely unimpeded by middle men, and free culture dominates, as ideas freely spread and incorporate themselves into a global “free culture”. I have been lucky enough to find a following in this new and emerging landscape with my series, and I look forward to seeing where crowdfunding, and Bitcoin in particular, will take us.

You can watch the Symphony of Science videos at symphonyofscience.com.
Symphony of Science Bitcoin address: 19q1MRGr92wgcvkh9evzrKe3czccWHYCoZ

Contact: john@symphonyofscience.com